Voir la source de Miracle du soleil

{{Infobox Événement historique
 | nom         = Le ''Miracle du soleil''
 | image       = Miracle of the Sun.jpg
 | légende     = Foule rassemblée à Fátima pour assister au phénomène
 | upright     = 
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 | autre nom   = La danse du soleil
 | lieu        = [[Fátima]] ([[Portugal]])
 | date        = {{date|13|octobre| 1917}} à midi (heure solaire)
 | cause       = non déterminée scientifiquement
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}}

Le '''Miracle du soleil''', ou la '''danse du soleil''', (en {{lang-pt|''O Milagre do Sol''}}) est un phénomène céleste qui aurait été observé le {{date-|13|octobre|1917}} à [[Fátima]] à midi (heure solaire, ou {{heure|13|45}} heure légale), dans le cadre des [[apparitions mariales de Fátima]] par {{formatnum:40000}} à {{unité|50000|personnes}} (certaines estimations donnent {{unité|70000|personnes}}<ref name="info_sanctuaire">{{Ouvrage|prénom1=Patrice|nom1=Bon|titre=Français : Informations sur le Sanctuaire marial de Fátima, afficher dans une exposition au Sanctuaire de Lourdes, à l'accueil Jean-Paul II|éditeur=|date=2019-04-28|isbn=|lire en ligne=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sanctuaire_marial_de_F%C3%A1tima_informations.jpg#%7B%7Bint:filedesc%7D%7D|consulté le=2019-04-28}}</ref>), pendant environ dix minutes à [[Cova da Iria]], près de [[Fátima]], au [[Portugal]]. La survenue d'un « miracle » (sans en préciser la nature) sur ce lieu aurait été annoncée par les pastoureaux de Fátima trois mois à l'avance. Quoique seuls des articles de presse postérieurs au {{date-|13|octobre|1917}} mentionnent cette prédiction, d'autres documents, tels que plusieurs comptes-rendus d'interrogatoires de Lucie attesteraient que la fillette parlait déjà à l'avance d'un « miracle pour que tous croient » prévu pour la sixième et dernière apparition, soit au mois d'octobre. Ces documents sont apparus après la danse solaire du 13 octobre, leur caractère prophétique est donc sujet à caution<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Lucia Santos|titre=Memoire de soeur lucie|passage=p135}}</ref>. Les témoignages de l'assistance, couverts par la presse, ont donné lieu à de multiples articles de journaux durant les semaines suivantes.

Les participants décrivent plusieurs phases successives durant lesquelles ils auraient observé le soleil sous forme {{Citation|d'un disque argenté mat avec une couronne brillante}}, tournant dans le ciel et projetant des couleurs, (bleu, vert, orange et toutes les couleurs de l'[[arc-en-ciel]]) tant sur les nuages que sur le paysage et la foule rassemblée. Puis le soleil se serait mis à {{Citation|tournoyer dans le ciel rapidement et à fondre sur la Terre pour la percuter}} avant de reprendre normalement sa place dans le ciel. Cette dernière phase aurait grandement impressionné voire terrorisé la population. Pour sa part, [[Lucie dos Santos]], présente sur les lieux, a déclaré ne pas avoir vu cette « danse du soleil ». En revanche, elle dit avoir vu la [[Sainte Famille]] à proximité du « soleil immobile ».

Dans une période de tension politique au [[Portugal]], cet événement a entraîné une avalanche d'articles de presse (enthousiastes ou critiques) ainsi qu'un nombreux {{Citation|courrier des lecteurs}} qui ont été publiés durant plusieurs mois. L'[[Église catholique]] a ouvert une enquête sur les [[Apparitions mariales de Fátima|apparitions mariales à Fatima]], mais, si elle a reconnu les [[Apparition mariale|apparitions mariales]], elle n'a pas tiré de conclusion définitive sur la réalité du phénomène solaire ni sur le caractère miraculeux ou non de l'événement<ref group=G name=God153/>{{,}}<ref group=G name=God161/>{{,}}<ref group="G" name="jaki 186"/>.

Il a fallu attendre près de {{nobr|30 ans}} pour que des chercheurs se penchent sur la question. L'hypothèse retenue par plusieurs scientifiques (Stanley Jaki, Carlos Fiolhais, Arthur Wirowski) est celle d'un phénomène météorologique complexe. D'autres chercheurs (Auguste Meessen, Gérard de Sède, Kevin McClure) ont émis différentes hypothèses : phénomènes solaires, hallucination collective, problème rétinien (dont [[rétinopathie]]), jusqu'à l'apparition d'un [[objet volant non identifié]]<ref name=JVallee/>. Quoi qu'il en soit, aucune activité inhabituelle de l'astre solaire n'a été relevée par des scientifiques<ref name="Lemaire_p_78"/>{{,}}<ref group=G name=God43/>, et la plupart des scientifiques s'accordent sur le fait qu'il ne peut s'agir d'un phénomène astronomique<ref group=G name=God42/>{{,}}<ref group=N name=jaki_soleil/>.

Si la {{Citation|danse du soleil}} du {{date-|13| octobre| 1917}} est la première à avoir été signalée par des témoins, depuis cette date, de nombreuses personnes, seules ou en groupe, ont déclaré avoir vu (ou revu) un phénomène solaire semblable, sur ce même lieu, ou non.

== ''Le Miracle du soleil'' ==
=== Étymologie ===
Les termes utilisés pour décrire ce phénomène trouvent leur origine dans la presse et dans les mots utilisés par la foule pour {{Citation|qualifier ce qu'ils ont vu}}. Le mot de {{Citation|[[miracle]]}} a été utilisé dès avant l'événement, car les {{Citation|voyants de Fátima}} avaient annoncé un {{Citation|grand miracle}} qui prouverait la véracité des apparitions qu'ils disaient avoir vues, et du {{Citation|message de la belle dame}}. Un article du journal O Século du 23 juillet<ref name="article_23_juillet">L'article du journal du 23 juillet est reproduit [http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/Periodicos/Fatima50/N06/N06_master/Fatima50_A1_N06_13Out1967.pdf en page 4] du bulletin de Fatima de 1967 ; le texte est [https://mediotejo.net/especial-fatima-arquivo-1917-ii-de-torres-novas-a-macao-a-multidao-quer-deixar-testemunho/ disponible ici] (en pt) ou [https://www.fatima100.fr/elements-d-histoire/17-deux-articles-sur-le-miracle-du-13-octobre-1917 traduit ici]</ref> mentionne que la foule s'était rendue le 13 juillet sur ce lieu dans l'espoir d'un miracle {{Citation|attendu et annoncé}} (dans l'esprit du journaliste, il s'agissait vraisemblablement du miracle de l'apparition mariale aux enfants, quoiqu'elle ne fut alors visible pour personne si ce n'est eux). Pour Stanley Jaky, ce terme de {{Citation|miracle}} est le plus adapté pour parler de ce phénomène, même si certains [[Rationalisme|rationalistes]] refusent de l'utiliser<ref group=G name=God11/>{{,}}<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|The statement, "a miracle seems vastlymore reasonable to all but one mind out of {{formatnum:100000}} than any rationalistic material explanantion whatsoever", survived only because [[Mencken]] inserted it into his ''Dictionary of Quotation''}}. {{Citation|La déclaration, un miracle semble beaucoup plus raisonnable pour tous sauf un esprit sur {{formatnum:100000}} bien qu'aucune explication matérielle rationaliste, quelle qu'elle soit, n'ait survécu, que parce que [[Mencken]] l'a inséré dans son ''Dictionnaire de Citations''}}.</ref>. Sur le plan religieux, ce terme est {{Citation|abusif et inadapté}} car l’[[Église catholique]] ne s'est jamais prononcée officiellement sur le caractère {{Citation|miraculeux}} ou non du phénomène<ref group=N>Contrairement à une tradition, parfois bien établie, L’Église catholique n'a pas enquêté sur la {{Citation|[[Miracle#Catholicisme|nature miraculeuse]] ou non}} du phénomène céleste (Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=161}}). La {{citation|reconnaissance}} officielle des [[Apparitions mariales de Fátima|apparitions de Fatima]] en 1930 a souvent été interprétée comme une reconnaissance du caractère {{Citation|miraculeux}} du phénomène solaire, alors que ce n'est pas le cas.</ref>.
{{Lien |langue= pt|trad= Carlos Fiolhais|fr=Carlos Fiolhais}} rappelle pour sa part que {{Citation|dans le langage de la [[théologie]], un miracle est {{Citation|un événement extraordinaire, perceptible par les sens, produit par Dieu dans un contexte religieux comme signe du surnaturel}}. Extraordinaire signifie un événement très improbable, voire impossible du point de vue de notre connaissance du monde}}<ref group=F name=p84>{{harvsp|Fiolhais|2017|p=84}}.</ref>.

Le terme de {{Citation|soleil}} a été utilisé par tous les témoins pour décrire l'objet céleste vu<ref group=N>Le terme (et le concept) d'{{Citation|[[OVNI]]}} n'existant pas à l'époque. Ce concept apparaît après la [[Seconde Guerre mondiale]], près de {{nobr|30 ans}} après cet événement.</ref>. Or certains témoins mettront en doute qu'il s'agisse réellement du soleil, estimant que sa {{Citation|position dans le ciel}} ne correspondait pas à celle de l'astre solaire<ref group=G name=God315>{{harvsp|Jaki|1999|p=315}}.</ref>. Et [[Stanley Jaki]] reconnaît que s'il s'était réellement agi du [[soleil]] {{Citation|bougeant en tous sens dans le ciel et fonçant sur la [[Terre]]}}, {{Citation|les effets gravitationnels sur tout le système solaire auraient été énormes et dévastateurs}}<ref group=G name=God42>{{harvsp|Jaki|1999|p=42}}.</ref>. La communauté scientifique s'accorde sur le fait que {{Citation|ce n'est pas le [[soleil]] qui a bougé dans le ciel et la galaxie}}<ref group=N>Voir le chapitre sur la ''Tentatives d'explication scientifique''.</ref>. L'utilisation de ce terme de {{Citation|soleil}} est donc lui aussi un {{Citation|abus de langage}}.

Le terme de {{Citation|danse du soleil}} a été utilisé par Avelino de Almeida, dans le titre de son article publié le {{date-|15 octobre 1917}}, dans le journal ''O Seculo''<ref group=G name=God11/>. Il l'a tiré (d'après lui), de la réaction de la foule, lors de l'événement, foule qui essayait d'exprimer par des mots ce qu'elle avait vu<ref group=G name=God33>{{harvsp|Jaki|1999|p=32-33}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p89/>.

Le terme de {{Citation|danse macabre}} (en français) sera utilisé dans un article (en portugais) d'Avelino de Almeida, deux semaines après l'événement pour décrire la {{Citation|danse du soleil}}. Cette expression ne semble pas avoir été reprise par la suite<ref group=G name=God37/>.

=== Le contexte ===
==== Contexte politique ====
En 1910 [[Proclamation de la République portugaise|une révolution]] a renversé la [[Royaume de Portugal|monarchie portugaise]] et mis en place un gouvernement républicain radical {{Citation|violemment [[Anticléricalisme|anticlérical]]}}. Le parti radical a déclaré parvenir, par les mesures anti-religieuses qu'il a prises (laïcisation de l'université, interdiction de l'enseignement religieux, saisie des églises<ref group=N>Si les bâtiments des églises sont saisis par le gouvernement (qui s'en déclare propriétaire), l'État n'en interdit néanmoins pas l'accès aux fidèles et aux prêtres.</ref>...) à {{Citation|éradiquer le catholicisme du pays en deux générations}}. À titre d'exemple, [[Sebastião de Magalhães Lima]], [[Officiers de loge maçonnique|grand maître]] du [[Grand Orient lusitanien]], avait déclaré que {{Citation|dans deux ans, il n'y aura plus de vocations à la prêtrise}} dans le pays<ref group=G name=God17>{{harvsp|Jaki|1999|p=17 et 38 (note 12)}}.</ref>, et le ministre de la Justice, Alfoso Costa avait déclaré au Parlement qu'avec {{Citation|la nouvelle idéologie introduite dans les écoles, la religion catholique aurait disparu d'ici deux générations}}<ref group=G name=God17/>{{,}}<ref group=G name=God69/>.
Deux tentatives de [[coup d'État]] ont lieu entre 1910 et 1917, avec pour objectif de restaurer la [[monarchie]], accentuant les tensions entre les partis radicaux de gauche et les partis de droite (mais aussi l’[[Église catholique]]). En 1917, il y a dans le pays, {{Citation|un sentiment d'insécurité générale}} doublé d'un effondrement de l'économie<ref group=B name=ciel216>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=216}}.</ref>.

Signe de cette tension politique générale, et sur {{Citation|les apparitions de Fatima}} en particulier, différents {{Citation|affrontements}} ont lieu à Fatima avant et après la date du {{date-|13 octobre 1917}} :
* le {{date-|13 août 1917}} {{Citation|les voyants}} de Fatima sont arrêtés par les autorités civiles et mis en prison durant deux jours, provoquant un début d'émeute populaire<ref group=B name=ciel216/> ;
* avant l'événement d'octobre, des bruits courent disant que des groupuscules [[Anarchisme|anarchistes]] viendraient le 13 jeter des bombes sur les fidèles rassemblés à Fatima. Cette menace d'attentat est prise au sérieux par un certain nombre de participants<ref group=G name=God237>{{harvsp|Jaki|1999|p=237}}.</ref> ;
* le {{date-|22 octobre 1917}} le {{Citation|lieu des apparitions}} est profané, et le {{date-|6 mars 1922}} la [[chapelle des apparitions]] (construite en 1919) est {{Citation|dynamitée par des [[Anticléricalisme|anticléricaux]]}}<ref group=B name=ciel216/>{{,}}<ref group=G name=God157/> ;
* le {{date-|10|mai|1923}} les autorités civiles interdisent tout rassemblement ou pèlerinage sur le lieu des apparitions, le gouverneur mobilise les forces armées pour interdire l'accès à Fatima lors du pèlerinage national prévu {{nobr|3 jours}} plus tard. Mais le {{date-|13 mai}}, {{nombre|100000|personnes}} se présentent et forcent le passage, franchissant les barricades et des fossés pleins d'eau pour se rendre devant la [[chapelle des apparitions]]<ref group=G name=God157/>.

Sur le plan religieux, la hiérarchie catholique (les évêques du pays et bon nombre de prêtres), voient d'un œil très négatif les apparitions de Fatima, et le {{Citation|miracle du soleil}} (ils ne croient pas à la véracité des témoignages et considèrent qu'il s'agit d'une supercherie)<ref group=G name=God63/>, et le sont encore en 1920<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=155}}.</ref>. Une bonne partie du clergé (les prêtres) est relativement critique elle aussi<ref group=G name=God89>{{harvsp|Jaki|1999|p=88-89}}.</ref>{{,}}<ref group="G" name="God235">{{harvsp|Jaki|1999|p=235}}.</ref>. Très peu seront présents sur site le {{date-|13 octobre}}<ref group=N>Quelques-uns seront néanmoins présents comme reporté dans des témoignages. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=238}}. Mais le curé de la paroisse et ceux des environs sont absents, leur évêque leur ayant {{Citation|interdit de se rendre sur place}}. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=273}}.</ref>.

Enfin, la déclaration [[Apparition mariale|d'apparitions mariales]] dans le pays (la première depuis plusieurs siècles)<ref group=N>L'ouvrage de J. Bouflet et [[Philippe Boutry|P. Boutry]] qui recense toutes les [[Apparition mariale|apparitions mariales]] dans le monde depuis le {{s-|XVI}} n'indique qu'une seule apparition au [[Portugal]] en 1492 à [[Cós]] avant celle de Fatima (voir {{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=12,447-450}}), alors qu'en [[France]], uniquement au {{s-|XIX}}, on compte de nombreuses apparitions {{Citation|majeures}} reconnues par l’Église ([[Notre-Dame de La Salette|La Salette]], [[Apparitions de Lourdes|Lourdes]], [[Notre-Dame de Pontmain|Pontmain]], [[Chapelle Notre-Dame-de-la-Médaille-miraculeuse|rue du Bac]]...).</ref>, alors que la Vierge Marie avait, trois siècles plus tôt, été déclarée {{Citation|Reine et patronne du Portugal}} par le roi [[Jean IV de Portugal|João IV]]<ref group=N>Le roi [[Jean IV de Portugal]], en 1646, avait fait don de sa couronne officiellement à ''[[Notre-Dame de la Conception]]'' (''Nossa Senhora da Conceição''). Après cette date, aucun [[Royaume de Portugal|roi du Portugal]] ne portera sur sa tête la [[Couronne (attribut)|couronne]] royale.</ref>{{,}}<ref>{{Article|langue=fr|titre=EUROPE / PORTUGAL - {{150e}} anniversaire du Dogme de l’Immaculée Conception - Le 8 décembre, la remise de la « Rose d’Or » donnée par le Souverain Pontife au Sanctuaire de Sameiro : du sanctuaire de Notre-Dame de Fatima au Portugal|périodique=Agence Fides|jour=6|mois=décembre|année=2004|pages=|url texte=http://www.fides.org/fr/news/3179-EUROPE_PORTUGAL_150_anniversaire_du_Dogme_de_l_Immaculee_Conception_Le_8_decembre_la_remise_de_la_Rose_d_Or_donnee_par_le_Souverain_Pontife_au_Sanctuaire_de_Sameiro_du_sanctuaire_de_Notre_Dame_de_Fatima_au_Portugal#.VtVkbeZAq9g|consulté le=1 mars 2019}}.</ref>{{,}}<ref>{{Lien web|langue=fr|url=http://visitportugal2.blogspot.fr/2010_11_01_archive.html|titre=Visitez Vila Viçosa
|site=Visit Portugal|éditeur=visitportugal2.blogspot.fr|consulté le=1 mars 2016
}}.</ref> pouvait être considéré comme {{Citation|un défi}} au gouvernement qui avait démis et expulsé le [[Manuel II (roi de Portugal)|dernier roi du Portugal]]<ref group=G name=God69/>{{,}}<ref group=B name=ciel216/> sept ans plus tôt.

==== Les apparitions de Fátima ====
[[Fichier:ChildrensofFatima.jpg|thumb|Les trois {{Citation|voyants}} de Fátima ([[Lucie dos Santos]], [[Francisco Marto]] et [[Jacinthe Marto]]).]]
Le phénomène du {{Citation|miracle du soleil}} survient dans le cadre des [[apparitions mariales de Fátima]] en 1917. Trois jeunes bergers (de sept à dix ans), [[Lucie dos Santos]], [[Francisco Marto]] et [[Jacinthe Marto]], disent avoir vu {{Citation|une dame toute vêtue de blanc}} le {{date-|13 mai 1917}}. La nouvelle se répand rapidement et {{Citation|cette dame}} est très vite associée à la [[Marie (mère de Jésus)|Vierge Marie]]. Si de nombreuses personnes se montrent sceptiques, très vite des curieux viennent assister aux {{Citation|apparitions}} qui se répètent tous les mois, même si personne {{Citation|ne voit rien}}, et que seuls les enfants disent {{Citation|voir la dame}}. Lors de la {{3e|apparition}} (le {{date-|13 juillet 1917}}), Lucia demande à {{Citation|la dame}} {{Citation|un miracle}} pour que les gens croient à ces apparitions. La {{Citation|dame}} promet un miracle pour le mois d'octobre et demande de revenir chaque mois, le 13 du mois, sur ce même lieu<ref group=B name=BB214>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=211-214}}.</ref>{{,}}<ref name=Bennett>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Jeffrey S.|nom1=Bennett|titre=When the Sun Danced|sous-titre=Myth, Miracles, and Modernity in Early Twentieth-Century Portugal|éditeur=University of Virginia Press|année=2012|pages totales=256|passage=102|isbn=978-0-8139-3250-7|lire en ligne={{Google Livres|5AaCA1qA0QAC|page=102}}|consulté le=8 septembre 2016}}</ref>.

Lors de la {{5e|apparition}} (le {{date-|13 septembre}}), {{unité|10000|personnes}} accompagnent déjà les {{Citation|voyants}}. La {{Citation|dame}} promet à nouveau un {{Citation|miracle}} pour la prochaine rencontre le {{date-|13 octobre}}<ref group=G name=God19/>{{,}}<ref group=B name=BB214/>.

Le matin du {{date-|13 octobre 1917}}, Avelino de Almeida, rédacteur en chef du journal ''[[O Século]]''<ref group=N>Ce journal est connu pour être {{Citation|le grand journal [[libre penseur]] de [[Lisbonne]]}}.</ref>, publie un article ironique sur les [[Apparitions mariales de Fátima|apparitions de Fátima]] où il ne voit que [[superstition]] et supercherie. Il se rend néanmoins sur place pour assister au miracle annoncé. Au petit matin, une foule très importante se dirige vers la ''Cova da Iria'', le lieu des apparitions. Les estimations du nombre de spectateurs varient de {{unité|40000|à=50000}} pour Avelino de Almeida<ref name="De Marchi 1952a">{{Ouvrage|langue=en|prénom1=John|nom1=De Marchi|titre=The Immaculate Heart, The True Story of Our Lady of Fatima|lieu=New York|éditeur=Farrar, Straus and Young|année=1952|pages totales=287|oclc=2947238|consulté le=7 septembre 2016}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God12/>{{,}}<ref group=F name=p87/> jusqu'à {{formatnum:70000}} pour le {{Dr}} Joseph Garrett, ancien [[professeur (titre)|professeur]] de [[mathématiques]] à l'[[Université de Coimbra]]<ref group=N name=garett/>, également présent ce jour-là<ref>{{harvsp|De Marchi|1952|p=177,185-187}}.</ref>{{,}}<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=214-215}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p88>{{harvsp|Fiolhais|2017|p=88}}.</ref>.

Dans la foule, avec les {{Citation|citoyens ordinaires}} se trouvent aussi des nobles, des ingénieurs, des médecins, des notaires ainsi que des journalistes<ref group=N>À noter la présence du photo-reporter [[Joshua Benoliel]], cité par des témoins, mais qui semble-t-il n'a laissé aucun récit ou témoignage écrit. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=237, 246 notes 82-83}}.</ref> et un photographe<ref group=N>Judah Ruah, photographe pour le journal ''O Seculo'' qui fournira les clichés publiés sur cette journée.</ref>. Le ciel est complètement couvert par les nuages et il tombe une pluie incessante. La pluie a transformé le lieu en un vaste bourbier et les pèlerins ou curieux sont trempés jusqu’aux os et transis de froid. Les enfants arrivent avec leur famille et commencent à réciter le [[chapelet]]<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=28-31}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p88/>. À midi, bien que la pluie continue toujours de tomber, Lucie demande de fermer les parapluies, retirer les chapeaux, et s’agenouiller sur le sol. La foule lui obéit, malgré la pluie qui se poursuit<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=239}}.</ref>. Peu de temps après, les enfants voient {{Citation|la dame}} leur apparaître<ref name="alteia">{{Article|langue=fr|nom1=Il Timone|titre=Les images de la « danse du soleil » il y a 98 ans à Fatima|périodique=Alteia|jour=14|mois=octobre|année=2015|url texte=http://fr.aleteia.org/2015/10/14/les-images-de-la-danse-du-soleil-il-y-a-98-ans-a-fatima/|consulté le=7 septembre 2016|pages=}}</ref>. L'apparition se présente alors à Lucie comme étant [[Notre-Dame du Rosaire]]<ref name="Chiron_p_249">{{harvsp|Chiron|2007|p=249}}.</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Marie-Gabrielle|nom1=Lemaire|titre=Les apparitions mariales|lieu=Namur|éditeur=[[Éditions Fidélité]]|collection=Que penser de… ?|année=2008|mois=janvier|pages totales=133|passage=79|isbn=978-2-87356-388-2|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=ulT4fXU16bEC&printsec=frontcover|consulté le=2 septembre 2016}}.</ref> et lui demande de faire bâtir une chapelle en son honneur ; elle demande également la conversion des pécheurs<ref name="God55" group="G">{{harvsp|Jaki|1999|p=54-55}}.</ref>. Elle annonce la fin de la guerre pour le jour même du miracle, c'est-à-dire pour le 13 octobre 1917, erreur dont elle se justifiera dans ses mémoire, expliquant que « ''C’est peut-être parce que j’étais préoccupée de me rappeler les innombrables grâces que j’avais à demander à Notre Dame, que j’ai fait l’erreur de comprendre que la guerre finissait le jour même du 13'' »<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Lucia dos santos|titre=Mémoire de Soeur Lucie|passage=189|pages totales=250|lire en ligne=https://www.fatima100.fr/images/fatima/memoires_de_soeur_lucie.pdf|consulté le=18/04/2023}}</ref>.

==== Les annonces dans la presse ====
Dès le {{date-|23 juillet}}, le journal ''[[O Século]]''<ref group=N>Cet article n'a pas, semble-t-il, été écrit par Alvenio de Almeida, contrairement aux suivants, édités dans le même journal, concernant l'apparition du 13 octobre.</ref>{{,}}<ref group=F name=p87/> qui titre {{Citation|une ambassade céleste... ''spéculation financière ?''}} relate la venue de foules dans un lieu retiré de la {{Citation|serra d’Aire}} autour de trois enfants qui disent voir la Vierge. L'article<ref name=Mediotejo2017>Reproduction de l'article sur {{Article|langue=pt|auteur1=Cláudia Gameiro|titre=ESPECIAL FÁTIMA <!--| Arquivo 1917 (II): De Torres Novas a Mação, a multidão quer deixar testemunho-->|périodique=Mediotejo.net|date=12 octobre 2017|pages=|lire en ligne=https://mediotejo.net/especial-fatima-arquivo-1917-ii-de-torres-novas-a-macao-a-multidao-quer-deixar-testemunho/|consulté le=24 octobre 2022}}.</ref>, très critique, émet des doutes sur les motifs de l'événement et ose la comparaison avec [[Lourdes]] (en émettant l'hypothèse d'une tentative d'escroquerie). Le journaliste ajoute que les fidèles rassemblés attendent la survenue d'un miracle<ref name=Mediotejo2017/>. Les 18 et {{date-|19 août}}, un autre journal, ''O Mundo''<ref group=N name=Mundo>''O Mundo'', grand quotidien de [[Lisbonne]], considéré comme étant le plus {{Citation|républicain et anti-clérical}} d'après S. Jaki.</ref> publie deux articles intitulés {{Citation|Imposteurs !}} et {{Citation|La fraude aux miracles}} qui racontent que {{Citation|quelques enfants prétendent abuser les foules et les attirer avec la complicité d'autres adultes pour réaliser des miracles}}. Les articles évoquent aussi l'arrestation et la séquestration (durant quelques jours) des trois enfants par le gouverneur de la ville de [[Ourém]]<ref group=G name=God15>{{harvsp|Jaki|1999|p=14-15}}.</ref>. Stanley Jaki écrit que les voyants ont annoncé la survenue d'un miracle pour le 13 octobre<ref group=N>A cette date (octobre 2022), les contributeurs à l'article n'ont trouvé aucun document écrit antérieur au 13 octobre 1917 confirmant que le miracle à venir avait été annoncé par les voyants pour la date du 13 octobre.</ref>, et que {{Citation|dans la population}} l'attente du {{Citation|miracle}} augmente avec le temps après les annonces répétées de Lucie en juillet, en août puis enfin le {{date-|13 septembre}}<ref group=G name=God15/>.

Le mensuel ''Buletino'' du mois d'août<ref group=N>''Buletino'' est un petit mensuel catholique régional imprimé à [[Ourém]].</ref> raconte l'apparition du {{date-|13 juillet}} qui déclare que {{Citation|rien n'est impossible à la Vierge Marie qui, qui sait, veut peut-être faire un nouveau [[Lourdes]] [à Fatima]}}. L'article ajoute que lors de cette {{Citation|apparition}} il y avait une foule de 800 à {{nombre|2000|personnes}}<ref group=G name=God18>{{harvsp|Jaki|1999|p=17-18}}.</ref>. De plus, l'observation et l'annonce, par des témoins en août et septembre, de premiers phénomènes atmosphériques inexpliqués<ref group=C name=nuage/>, se répand dans tout le pays<ref group=G name=God19/> (même si la presse ne s'en fait pas l'écho). À la suite du {{Citation|fiasco}} de l'opération menée par le clan républicain en août pour mettre fin aux mouvements des foules à Fatima<ref group=N>Un responsable politique de la ville de [[Ourém]] (le Senhor Santos), fait arrêter et enfermer les enfants au matin du 13 août, jour de l'apparition. La foule de {{nombre|5000|personnes}} venues à Fatima pour assister à l'événement, une fois prévenue, marche sur la ville de Ourem (deux à trois heures de marche) pour exiger leur libération. Face au scandale (et au risque d'émeute), les politiques libèrent les enfants deux jours plus tard.</ref>, les journaux (qui leur sont proches) décident de garder le silence pour éviter de faire de la publicité {{Citation|aux apparitions}}. De son côté, la presse catholique, peut-être par prudence, par manque d'intérêt ou par peur d'un fiasco qui discréditerait l’Église, garde elle aussi le silence, n'évoquant plus le sujet jusqu'à la mi-octobre<ref group=G name=presse1>{{harvsp|Jaki|1999|p=19-20,45}}.</ref>.

Le journal O mundo du 19 août 1917 annonce que le 13 octobre, la vierge « descendrait du ciel sur terre pour la dernière fois afin de faire la paix dans le monde et de mettre fin à la guerre ». Il semblerait donc que Lucie avait prophétisé la fin de la guerre pour le 13 octobre. Une erreur, qui, semblerait-il a eu un certain écho au Portugal : le 11 novembre 1917, le curé de Porto de Mós informe le patriarche que la foi s'est « refroidie », en raison de la poursuite de la guerre, dont Lúcia avait annoncé la fin le 13 octobre. »<ref name="Ramos" />

Le {{date-|16 septembre 1917}}, la {{Citation|Semana Alcobacense}} titre {{Citation|Il était une fois un "miracle"}} : l'article informe que beaucoup de gens étaient impatients de rencontrer la Vierge le 13 septembre. Et la déception de l'absence de celle-ci se lisait sur leur visage<ref>{{Article|langue=pt|auteur1=|titre=Era uma vez um “Milagre”|périodique=Semana Alcobacense|date=16 septembre 1917|pages=|lire en ligne=https://mediotejo.net/especial-fatima-arquivo-1917-iii-por-leiria-e-alcobaca-entre-a-duvida-e-a-negacao/|consulté le=9 mars 2023}}.</ref>{{,}}<ref group=N>Texte de l'article (traduit) : {{citation bloc|Après tout, cette chose à propos du miracle de Fátima est une affaire qui s'est transformée en drogue. Apparemment, bien que nous ne sachions pas comment ni à qui, Notre-Dame, après sa première apparition dans ces parages, a promis de continuer à s'y voir avec ses dévots, indiquant le 13 de chaque mois à cet effet. L'affaire s'est facilement propagée de bouche à oreille, même les journaux se prêtant à lui donner son cours, si bien que jeudi dernier, alors que devait avoir lieu la première des visites promises, des milliers de personnes ont abandonné leurs terres et leurs maisons pour aller à Fátima pour voir Notre-Dame, discuter avec elle et qui sait si même lui serrer la main...<br>
Mais, une heure de l'après-midi approche, c'est-à-dire l'annonce du spectacle, deux heures sonnent, trois heures passent, tout l'après-midi passe, et on voit les visages de tous ces gens, qui, rappelez-vous l'argent dépensé et la perte de temps pour, après tout, (Notre-Dame était là pour se soumettre au soleil de plomb qui a fait ce jour-là!) Tomber dans le conte le plus scandaleux du vicaire qui ait été inventé jusqu'à présent.<br>
C'était très bien fait!}} Voir la recopie de l'article sur  [https://mediotejo.net/especial-fatima-arquivo-1917-iii-por-leiria-e-alcobaca-entre-a-duvida-e-a-negacao/ Especial Fátima | Arquivo 1917 (III)], le passage “Semana Alcobacense”, Alcobaça, edição de 16 de setembro de 1917.</ref>. Vu la réaction de la foule, et l'annonce que les {{Citation|apparitions}} devaient avoir lieu tous les 13 du mois, cet article de presse soulève des questions quant au fait que le miracle aurait été prédit et annoncé pour le 13 octobre.

Le dernier article publié dans la presse (avant l'événement), est celui d'Avelino de Almeida<ref group=N name=alvelino>Avelino de Almeida a été considéré par certains auteurs {{Citation|d'[[Anticléricalisme|anticlérical]]}} voir de {{Citation|[[Franc-maçonnerie|franc-maçon]]}} du fait que son journal, ''[[O Século]]'', avait un positionnement républicain [[anticlérical]], et que lui-même ne se privait pas d'écrire des articles qui pouvaient être très critiques envers le clergé de l’[[Église catholique]], il était donc considéré comme un allié de cette cause. Cependant [[Stanley Jaki]] écrit que si l'homme avait {{Citation|probablement perdu la foi}} après avoir fait ses études au [[Séminaire (catholicisme)|séminaire]], il n'en restait pas moins un éditorialiste remarquablement libre ({{harvsp|Jaki|1999|p=2}}), et s'il avait {{Citation|une tendance nettement anticléricale}}, il restait cependant respectueux de la foi du peuple, ne critiquant (vertement) que les abus du clergé. S. Jaki juge qu'Almeida a fait preuve d'une grande honnêteté et de professionnalisme dans ses différentes publications ({{harvsp|Jaki|1999|p=12-13}}).</ref>, [[journaliste]]  et rédacteur en chef du quotidien de [[Lisbonne]] ''[[O Século]]'', le samedi matin du {{date-|13 octobre}}<ref name=articleFr>Les articles du 13 et du 15 octobre sont disponibles en ligne, et traduits en français sur le site [https://www.fatima100.fr/elements-d-histoire/17-deux-articles-sur-le-miracle-du-13-octobre-1917 fatima100].</ref>. Il rédige son article la veille et l'envoie pour édition avant de partir pour Fatima. Dans cet article, s'il relate les apparitions depuis le mois de mai<ref group=N>Le récit qu'il donne des apparitions depuis le mois de mai, relativement factuel, est une première dans la presse grand public à cette date.</ref>, et la {{Citation|prudente réserve}} du clergé local sur ces événements, le journaliste n'hésite pas à utiliser l'ironie pour railler {{Citation|le clergé qui souhaite peut-être l'apparition d'un nouveau lieu de pèlerinage, d'un nouveau [[Lourdes]]}}, ou la {{Citation|venue futur de milliers de pèlerins et de vente d'objets de piété<ref group=N>Une carte postale avec la photo des trois enfants était déjà en vente à cette date, auprès des pèlerins et des curieux. Cette photo sera d'ailleurs, par la suite, publiée dans la presse.</ref>}}, mais il ajoute avec ironie, que pour l'instant, {{Citation|on n'a pas encore vu d'aveugles retrouver la vue, ou de paralysés retrouver l'usage de leurs jambes}}. Finalement, il y déclare, avec assurance, qu'il ne s'y passera rien à midi (contrairement à ce qui a été annoncé depuis des mois) : le {{Citation|grand miracle}} n'aura pas lieu<ref group=G name=God9>{{harvsp|Jaki|1999|p=9,14,45}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God21>{{harvsp|Jaki|1999|p=20-24}}.</ref>.

==== La prédiction du miracle ====
Bien que l'annonce d'un {{Citation|grand miracle}} pour octobre ne se trouve pas dans des articles de presse datant d'avant l'évènement, on la retrouve cependant dans les archives des interrogatoires menés sur les enfants. Le Père Manuel Marques Ferreira, curé de Fatima, qui interrogeait les enfants après chaque apparition, rapporte le 14 juillet cette déclaration de Lucie racontant le dialogue qu'elle avait eu la veille avec la Dame : {{Citation|J'ai dit : – Faites un miracle pour que tout le monde croie. – Dans trois mois je ferai en sorte que tous croient.}}<ref name="doc_critique">{{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Santuário de Fátima|titre=Documentação crítica de Fátima|date=2013|pages totales=651|isbn=978-972-8213-91-6|lire en ligne=https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F001_DCF_selecao.pdf|consulté le=10 janvier 2023}}</ref> De même, le [[Manuel Nunes Formigão|Père Manuel Nunes Formigão]], rapporte à la date du 27 septembre son entretien avec Lucie : {{Citation|Notre-Dame viendra-t-elle seule le 13 octobre ? – Saint Joseph viendra aussi avec l'enfant, et la paix sera accordée au monde. – Et a-t-elle fait d'autres révélations ? – Elle a déclaré que le 13, elle fera en sorte que tout le monde croie qu'elle apparaît vraiment.}}<ref name="doc_critique" /> Et Nunes de conclure : {{Citation|Le 13 octobre prochain, soit tout s'effondrera comme par enchantement, soit de nouvelles preuves, tout à fait probantes, viendront confirmer celles qui existent déjà en faveur de la réalité des apparitions de la Vierge.}}<ref name="doc_critique" />. Il faut cependant noter que ces déclarations ont été rendues publiques entre 1992 et 2013 durant la publication de la documentation critique de Fátima<ref>{{Lien web |langue=portugais |titre=Documentação Crítica de Fátima |url=https://www.fatima.pt/files/upload/fontes/F001_DCF_selecao.pdf}}</ref>. Leur caractère prophétique est donc fortement contestable.

=== Les témoignages ===
==== L'arrivée des foules ====
[[Fichier:278px-Po-map fatima.png|thumb|Localisation géographique]]

La foule de pèlerins et de curieux présente les 13 du mois pour assister aux {{Citation|apparitions de la Vierge}} au côté des enfants était déjà en croissance régulière (70 en juin, 2000 en juillet, {{formatnum:5000}} en août, {{formatnum:10000}} en septembre)<ref group=G name=God16>{{harvsp|Jaki|1999|p=16}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God19>{{harvsp|Jaki|1999|p=18-19}}.</ref>. Déjà en août et septembre, les témoins présents avaient observé des {{Citation|phénomènes atmosphériques inexpliqués}} durant la période supposée de l'apparition mariale (petit nuage blanc se déplaçant à faible altitude et venant se positionner sur le {{Citation|lieu de l'apparition}}<ref group=C name=nuage>{{Citation étrangère|lang=en|we began to see a little cloud, very delicate, very white, which stopped for a few moments over the tree, and then rose in the air disappeared}}. ({{Citation|nous avons commencé à voir un petit nuage, très délicat, très blanc, qui s’est arrêté quelques instants au-dessus de l'arbre, puis s'est élevé dans l’air et a disparu}}).</ref>, apparition d'un {{Citation|globe lumineux}}, coloration du paysage, de la foule et des visages avec des teintes roses, rouges, bleues, etc.). Ces nouvelles se sont répandues dans le pays {{Citation|comme un feu de poudre}}<ref group=G name=God19/>. Le 13 octobre, c'est une foule nombreuse qui se met en route vers un petit coin perdu de la montagne : la [[Cova da Iria]] située à {{unité|12|km}}<ref group=N>D'[[Ourém]] à la [[Cova da Iria]], lieu de l'apparition, il y a {{unité|8|km}} en ligne directe, mais {{unité|12|km}} par les chemins de la montagne, et {{unité|200|m}} de dénivelé.</ref>, soit plus de 2h de marche, d'[[Ourém]], le gros bourg le plus proche. La météo annoncée pour le week-end est sèche<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=83, note 22 {{p.|97}}}}.</ref> (mais il pleuvra malgré les prévisions météo contraires). Malgré l'absence de route (seul un chemin en terre conduit à ce secteur désertique), les curieux et les pèlerins se rendent dans ce lieu isolé par tous les moyens de transport existants (voiture [[automobile]]<ref group=N>Noter qu'en 1917, au Portugal, pays alors très pauvre à l'époque, la présence d'[[automobile]]s était rare. La présence de la capitale à moins d'une centaine de kilomètres explique probablement le nombre important (pour l'époque) d'automobiles présentes sur le site. Deux témoins indiquent avoir fait 9 h de route depuis la capitale {{harvsp|Jaki|1999|p=151, 272}}.</ref>, [[bicyclette]], [[Voiture (hippomobile)|voiture à traction animale]] et à pied)<ref group=N>Un auteur notera avec humour que l'on trouvait à la Cova da Iria {{Citation|tous les moyens de transport, du préhistorique au plus moderne}} ({{harvsp|Jaki|1999|p=103}}). Un autre note la présence de [[charrette]]s avec des {{Citation|sièges bricolés}}, un autre la présence de {{Citation|milliers d'ânes}} (moyen de transport classique du paysan de l'époque). {{harvsp|Jaki|1999|p=229}}.</ref>. Certains feront une journée de marche pour se rendre sur place. Le bus de la ville de [[Torres Novas]] est lui aussi mobilisé pour l'occasion<ref group=G name=God29/>. Un décompte précis des véhicules rangés le long de la piste a été réalisé par certains participants<ref group=N>Un participant a rapporté que le nombre de voitures (à traction animale) était {{Citation|innombrable}}. Le décompte précis indiqué ci-après ne concerne que les véhicules étant retournés à la ville de Ourèm, et pas ceux ayant pris une autre route depuis le lieu d'apparition.</ref> (plus de 100 automobiles, 135 bicyclettes, 240 voitures (à traction animale)<ref group=G name=God29/>{{,}}<ref group=G name=God48/>.

Les foules viennent des quatre coins du pays. Plusieurs témoins citent des habitants des zones frontalières nord et sud du pays, distantes de {{unité|300|km}} (en ligne directe)<ref group=N>À titre d'exemple, un journaliste (Alvelino de Almedia), venu de la capitale, distante de {{unité|50|km}} a pris 24h pour faire le voyage, prenant le train jusqu'à une petite gare locale, puis la voiture jusqu'à la ville de Ourèm où il a passé la nuit, avant de reprendre la route pour être à midi sur le lieu d'apparition. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=24,45}}. Or de très nombreuses personnes, trop pauvres pour se faire motoriser, ne sont venues qu'à pied. Un témoin raconte être venu en voiture (automobile) sur un périple de 58 h. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=228-229}}.</ref>. La ville d'Ourém étant trop petite pour fournir un hébergement à tous les {{Citation|pèlerins}}, un grand nombre d'entre eux se rend directement sur le lieu d'apparition, et y passe la nuit, dormant sur place à même le sol, malgré le froid (et leur mauvais équipement)<ref group=G name=God27/>{{,}}<ref group=G name=God103/>. Le matin du samedi, les personnes déjà présentes peuvent choisir {{Citation|les meilleurs places}}. Tôt le matin, la chaleur est forte, mais très vite les nuages noirs d'un [orage] se rassemblent et à 8h30 (heure solaire), le ciel couvert de nuages se met à déverser une {{Citation|pluie furieuse}}<ref group=G name=God119>{{harvsp|Jaki|1999|p=118-119}}.</ref>, sous un vent violent poussant certaines personnes (en marche vers Fatima), à s'abriter sous des arbres ou contre des murs. Le gros de la foule poursuit néanmoins sa marche obstinément, malgré la route transformée en {{Citation|piscine}}. Le vent et la pluie sont tellement forts qu'un témoin indique que certaines femmes ont leur robe collée à leur corps, semblant sortir de sous la douche (toute habillée)<ref group=G name=God29/>{{,}}<ref group=G name=God55/>{{,}}<ref group=F name=p88/>{{,}}<ref group=N>L'arrivée des curieux se produit durant toute la matinée. Certains témoins n'arriveront que quelques minutes avant le phénomène céleste.</ref>.

[[Fichier:Miracle du soleil attente pluie.jpg|thumb|gauche|300px|La foule attendant, près du lieu d'apparition sous la pluie battante, attend le miracle annoncé.]]

La foule rassemblée est évaluée entre {{formatnum:40000}} et {{nombre|50000|personnes}}<ref group=F name=p88/>{{,}}<ref group=N>Évaluation donnée par Alvenio de Almeida, journaliste, présent lors de l'événement, et publié dans son journal. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=25,27}}.</ref>, certains auteurs donnent le chiffre de {{nombre|70000|personnes}}<ref name="info_sanctuaire" />{{,}}<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=214}}.</ref>{{,}}<ref group=N>Ce chiffre a été donné par le docteur Almeida Garrett, ancien professeur de mathématiques à l'[[Université de Coimbra]], témoin de l'événement. Cette valeur sera reprise dans de nombreuses publications. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=39 note 27}}. Un autre témoin donnera le chiffre de {{nombre|80000|personnes}}. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=152}}.</ref>. Un participant l'évalue à une valeur maximale de {{nombre|100000|personnes}}<ref group=N>Celui-ci utilise comme base de comparaison un rassemblement, lors d'un pèlerinage, qui avait été évalué à {{nombre|300000|personnes}}. À partir de cette base il évalue la foule à la Cova de Iria à {{Citation|moins de {{nombre|100000|personnes}}}}, mais sans indiquer de seuil minimal. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=92}}.</ref>, valeur reprise dans certaines publications<ref group=G name=God11>{{harvsp|Jaki|1999|p=11}}.</ref>. Cette foule rassemble toutes les classes de la société<ref group=N>Le journaliste indique que dans le bus de [[Torres Novas]] montant à Fatima {{Citation|les gens de toutes les classes sociales fraternisent}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God48/>, des gens pauvres aux personnes de la bourgeoisie et de la noblesse, des personnes peu instruites aux professeurs d'université, avocats ou juristes. Toutes les tranches d'âge sont également représentées<ref group=G name=God29>{{harvsp|Jaki|1999|p=28-29}}.</ref>, et il y a des catholiques fervents comme des personnes athées ou agnostiques<ref group=N>Comme l'indiquent des témoignages rapportés dans la presse {{harvsp|Jaki|1999|p=26,90,152,209}}. Des témoins [[Protestantisme|protestants]] et [[Anglicanisme|anglicans]] ont également indiqué être venus. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=229,232}}.</ref>.

La foule est regroupée par blocs compacts, parfois éloignés du lieu d'apparition. D'autres restent sur la route, en surplomb, certains sont éloignés de plusieurs dizaines de mètres de la foule<ref group=F name=p89/>, parfois par peur d'un attentat<ref group=G name=God237/>.

==== Description du phénomène ====
[[Fichier:People looking miracle sun.jpg|thumb|right|250px|La foule contemplant le [[miracle]] de Fatima.]]

Sur l'ensemble des personnes présentes, il est rapporté par divers témoins que si quelques-uns ont déclaré ne rien avoir vu, et quelques autres qu'ils ont vu {{Citation|le soleil danser}}, mais {{Citation|qu'il ne s'agissait nullement d'un miracle}}<ref group=G name=God27/>{{,}}<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|Yet no one in that crowd of fifty thousand ever claimed not to have seen what their naked eyes showed them}} ({{Citation|Pourtant, personne dans cette foule de cinquante mille personnes n'a jamais prétendu avoir vu [avant] ce que leurs yeux nus leur montraient [ce jour là])}}. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=27}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p91/>{{,}}<ref group=N>Un autre témoin raconte avoir interrogé tout autour de lui les personnes présentes pour savoir si elles avaient vu le phénomène. Une seule personne a indiqué n'avoir rien vu. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=109}}.</ref>. La voyante Lucie dit ne pas avoir vu la danse solaire, mais {{Citation|près du soleil immobile, la [[Sainte Famille]]}}, puis [[Notre-Dame des Douleurs]] et [[Notre-Dame du Mont-Carmel]]<ref>{{Lien web |titre=A Coimbra avec Soeur Lucie |url=http://nouvl.evangelisation.free.fr/fatima_coimbra_avec_lucie.htm |site=nouvl.evangelisation.free.fr |consulté le=2022-10-28}}</ref>.

La pluie tombe sans discontinuer depuis {{heure|8|30}} le matin (heure solaire, soit {{heure|10}} légale), à midi (heure solaire), la pluie diminue. Quelques minutes plus tard<ref group=N>Exactement {{nobr|7 minutes}} 30 après le midi solaire, heure officiellement annoncée.</ref>, (ou {{heure|13|45}} heure légale<ref group=N>L'heure solaire de midi correspond précisément à 13h37 et {{nobr|30 secondes}} de l'heure légale. À cette période, le Portugal avait 1h30 de décalage entre l'heure solaire, et l'heure légale utilisée dans le pays. L'heure exacte du début du phénomène est donnée par Domingo Pintos Coelho. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=55}}. Un autre témoin a scruté attentivement sa montre et confirme la précision de la prévision du phénomène. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=90}}.</ref>), la pluie s'arrête brutalement de tomber et le soleil sort des nuages, éclairant le paysage<ref group=G name=God31>{{harvsp|Jaki|1999|p=30-31}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God55/>. Les témoins rapportent qu'il est alors possible de regarder le soleil directement, sans difficulté, sans douleur, sans en être aveuglé<ref group=N name=retine>De nombreux témoins rapporteront leur étonnement de pouvoir fixer le soleil sans difficulté (ni douleur), ni dommage pour les yeux et la [[rétine]], étant tous bien conscients des risques graves pour la santé d'une telle observation sans protection adéquate. Ils préciseront également dans leurs déclaration à quel moment il était possible de regarder le soleil (sans dommage) et quand cela était impossible. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=31,77,135}} ou {{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=214-215}}</ref>. Plusieurs témoins ayant déjà assisté à une [[Éclipse solaire|éclipse totale de soleil]]<ref group=N name=eclipse>Une [[Éclipse solaire|éclipse totale de soleil]] s'est produite le {{date-|28 mai 1900}} au Portugal. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=144 note 23}}. Plusieurs témoins y feront référence dans leurs dépositions. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=84}}.</ref> indiquent qu'il ne s'agit pas d'un phénomène comparable. D'après les {{Citation|voyants}}, la pluie s'est arrêtée lorsque {{Citation|[[Notre-Dame de Fátima|Notre-Dame du Rosaire]] s’est élevée vers le ciel}}<ref name=Bennett/>.

Le phénomène observé est décrit par tous les témoins en plusieurs phases<ref group=N>Certains témoins s'attachent plus à une phase que l'autre, sont plus précis sur un point que l'autre, mais l'étude de toutes les dépositions converge. Les références notées pour chaque phase ne sont pas exhaustives et ne recensent que les témoignages les plus pertinents pour cette étape du phénomène.</ref>{{,}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=346-350}}.</ref> :
* la durée du phénomène : elle est donnée pour une dizaine de minutes, de 8 à {{nobr|10 minutes}} pour les plus précis<ref group=N>Un unique témoin avance une durée de {{nobr|20 minutes}} ({{harvsp|Jaki|1999|p=70}}). La durée de {{nobr|10 minutes}} est celle la plus souvent évoquée</ref>{{,}}<ref name=fatima215/>{{,}}<ref group=F name=p89>{{harvsp|Fiolhais|2017|p=89}}.</ref>. L'heure de début est donnée avec précision par deux témoins<ref group=N name=Coelho/> : 13h45<ref group=G name=God55/>. L'heure de fin n'est pas connue avec précision, la seule indication horaire {{Citation|de fin}}, est donnée par Avelino de Almedia, disant qu'il est {{Citation|presque 15 h quand le ciel est libre de tous nuages et que le soleil poursuit sa course normalement}}<ref group=G name=God35>{{harvsp|Jaki|1999|p=34-35}}.</ref>{{,}}<ref name="Lemaire_p_78">{{harvsp|Lemaire|2008|p=78}}</ref>, soit plus d'une heure après le début du phénomène. À noter que deux témoins rapportent que la durée totale du phénomène n'a pas excédé quelques secondes ou au mieux une ou deux minutes mais que {{Citation|le phénomène était tellement saisissant, qu'il était impossible d'avoir conscience de la durée du temps}}<ref group=G name=God224/>. Remarque : l'usage de l'heure solaire et légale a entraîné des erreurs d'interprétation chez certains analystes pouvant déclarer une durée de plusieurs heures<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=309}}.</ref>{{,}}<ref group=N>Il y avait même trois systèmes de temps en usage au Portugal en 1917. Voir l'étude et l'explication dans l'ouvrage de ''Diogo Pacheco de Amorin'' : ''O fenomeno solar de 13 outubro de 1917'', 1961.</ref>.
* l'état du ciel : le soleil sort {{Citation|brutalement}} des nuages et se rend visible. Certains déclarent que le ciel devient rapidement et totalement libre de tous nuages<ref group=N>Alvenido de Almedia dans son article publié dans le journal ''O Seculo'' le lundi 15 octobre. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=32}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God71>{{harvsp|Jaki|1999|p=70-71}}.</ref>, d'autres indiquent que le ciel conserve quelques nuages diffus ({{Citation|diaphanes}} diront les témoins, c'est-à-dire légers, délicats)<ref group=G name=God55/>{{,}}<ref group=G name=God73/>, nuages identifiés comme étant des [[cirrus]] par des personnes étant plus instruites en [[météorologie]] comme le {{Dr}} Garrett<ref group=N name=garett/>, qui indique que le ciel est couvert de [[cirrus]] légers avec des échancrures de bleu çà et là, mais le soleil se montre plusieurs fois dans les parties de ciel limpide : {{Citation|les nuages qui, légers, couraient d'est en ouest<ref group=N>Peu de témoins indiquent le sens du vent, tous sont d'accord que le ciel se dégage vite, et que les nuages courent dans le ciel, mais ici nous avons une indication sur la direction du vent. Voir également le témoignage sur {{harvsp|Jaki|1999|p=134-135}}.</ref>, ne masquaient pas la lumière de l'astre (qui ne blessait pas la vue), de sorte qu'on éprouvait l'impression facilement explicable et compréhensible qu'ils passent derrière le soleil et non devant}}<ref name=fatima215/>{{,}}<ref group=F name=p90>{{harvsp|Fiolhais|2017|p=90}}.</ref>.
* le soleil est vu comme un disque au bord net et à l'arête vive, lumineuse et brillante, mais n'imposant nulle fatigue aux yeux. Certains témoins le comparent à un {{Citation|disque d'argent mat}}, mais le {{Dr}} Garrett<ref group=N name=garett/> estime qu'il s'agit {{Citation|d'une couleur plus claire, active et riche, avec des chatoiements exactement comme l'orient d'une perle}}. Il ne ressemble pas à la lune que l'on peut voir par nuit claire et limpide, il n'est pas {{Citation|sphérique}} mais apparaît comme un disque plat et poli. Ses bords, taillés par des arêtes {{Citation|vives et flamboyantes}}, donnent à plusieurs témoins l'impression que {{Citation|l'astre est entouré d'une étincelante couronne}}. Le soleil ne ressemble pas non plus à ce que l'on peut voir lorsqu'il est vu à travers le brouillard. Le {{Dr}} Garrett précise bien que l'atmosphère est limpide, libre de toute vapeur d'eau, le soleil n'est {{Citation|ni obscurci, ni diffus, ni voilé}}<ref name=fatima215/>{{,}}<ref group=F name=p90/>. De nombreux témoins rapportent leur étonnement de pouvoir fixer le soleil de longues minutes sans douleur ni dommage aux yeux<ref group=N name=retine/>{{,}}<ref name=fatima215/>{{,}}<ref group=G name=God77/>{{,}}<ref group=G name=God85/>{{,}}<ref group=F name=p90/>. Certains témoins rapportent que certains nuages se déplaçant dans le ciel {{Citation|semblent passer à l'arrière du soleil}} (car le nuage ne perturbe pas l'image visible du soleil)<ref group=G name=God131>{{harvsp|Jaki|1999|p=130-131}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p90/>.
* les témoins rapportent que néanmoins, par deux fois, sur de brefs épisodes, ils ont dû détourner les yeux, le soleil {{Citation|dardant violemment ses rayons}}<ref name=fatima215>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Gilbert Renault]]|titre=Fatima|sous-titre=1917-1957|lieu=Paris|éditeur=[[Plon]]|année=1957|passage=142-143|asin=B0045CAJ6Y|consulté le=17 février 2019}}. Cité dans {{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=214-215}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p90/>. Ces deux épisodes découpent la phase {{Citation|d'observation du soleil}} en trois épisodes, relativement identiques au niveau des observations<ref group=G name=God85/>.
[[Fichier:Foule compacte Miracle du soleil.jpg|thumb|300px|La foule, compacte rassemblée près du lieu des apparitions (matérialisé par une petite arche de bois).]]
* durant cette phase d'observation (paisible), les nuages dans le ciel et le paysage autour des foules prennent des couleurs rose, violacée, bleue, orangée, ou jaune<ref group=N>Certains témoins diront que des {{Citation|points ou tâches jaunes}} sont visibles sur le sol (et la végétation) et se déplacent.</ref>{{,}}<ref group=G name=God85/>{{,}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=91}}.</ref>. Toute la nature (arbres, prairie, rochers, végétation) et les participants se colorent de teintes variées, {{Citation|de toutes les couleurs de l'[[arc-en-ciel]]}} diront certains<ref group=G name=God71/>{{,}}<ref group=F name=p88/>. D'autres évoqueront la lumière du soleil traversant les [[Vitrail|vitraux colorés]] d'une [[cathédrale]] et colorant le paysage<ref group=G name=God73/>. Un témoin qui a refusé obstinément de regarder le soleil a constaté la même coloration de la végétation et de la foule.
* lors d'une phase de {{Citation|baisse de luminosité du soleil}}<ref group=G name=God87/>, certains témoins ont rapporté avoir vu la lune, voire des étoiles dans le ciel (en plus du soleil)<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=151,160-161}}.</ref>.
* quelques témoins ont également rapporté avoir observé, à certains moments, des points blancs dans le ciel, semblables ou assimilés à des [[flocon de neige|flocons de neige]]. Ce type d'observation reste rare dans les témoignages recensés<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=172,178}}.</ref>. Un nombre important de témoins ont rapporté avoir vu {{Citation|un nuage de vapeur d'eau}}, {{Citation|un petit nuage blanc}} se positionner au-dessus du {{Citation|lieu d'apparition marial}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=125,154,173}}.</ref>{{,}}<ref group=N>Ce phénomène qui s'est, d'après les témoins, déjà répété par le passé (lors des précédentes apparitions), a attiré l'attention de scientifiques, plus que les mouvements de l'astre solaire. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=154-156}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p90/>. Un témoin, situé à distance, et disposant de jumelles, a fait cette même observation<ref group=N>Le fils Garrett a fait cette observation durant les précédentes {{Citation|apparitions}}, toujours au même lieu et à l'heure dite. Il pensait que quelqu'un avait fait un feu ou brulait de l'encens. Après enquête, aucun témoin présent sur site n'a confirmé une telle pratique à cet endroit et à ce moment de la journée. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=128,132-133}}.</ref>.
* après ce temps d'observation {{Citation|paisible}}, une nouvelle phase brève se produit : le {{Citation|disque nacré}} se met à tournoyer sur lui-même avec une vitesse impétueuse<ref group=N>À priori en décrivant des cercles, les témoignages ne sont pas très explicites. Mais l'image donnée par les témoins de {{Citation|roue de [[feu d'artifice]]}} laisse penser que le {{Citation|disque solaire observé}} tourne autour d'un axe extérieur à lui-même, comme dans certains modèles de feux d'artifice, à la mode à l'époque et encore présents de nos jours, où des fusées sont fixées à une roue qui se met en mouvement lorsque les feux d'artifice sont allumés.</ref>, certains participants le décrivant comme {{Citation|une roue de feu d'artifice}}<ref group=G name=God71/>{{,}}<ref group=F name=p88/>, d'autres comme des {{Citation|mouvements actionnés par l’électricité}}<ref group=G name=God48/>, puis conservant son mouvement de rotation, il semble se détacher du ciel et s'avancer vers la terre en menaçant de s'y écraser<ref group=N>Plusieurs témoins indiquent que le soleil {{Citation|tombe verticalement vers le sol}}, certains indiquent des mouvements en {{Citation|zigzag}} et non une rotation, un seul témoin rapporte avoir vu un mouvement horizontal du soleil.</ref>. Le disque prend une couleur {{Citation|rouge sang}} et la foule pousse des cris de peur, certains tombent à genoux pensant que la [[fin du monde]] arrive. Cette phase dure quelques secondes, temps de grande angoisse pour les participants<ref name=fatima215/>{{,}}<ref group=F name=p89/>. Cette phase qui impressionne et marque les foules<ref group=N>Très nombreuses sont les personnes qui {{Citation|tombent à genoux dans la boue}} et se mettent à prier, et dans un village proche, les habitants qui observent également le phénomène se précipitent tous dans l'église pour prier.</ref>, seuls de rares témoins ont décrit les éléments {{Citation|objectifs}} qui les ont amenés à penser que le {{Citation|soleil se détachait du ciel et fonçait sur la terre}} (augmentation du diamètre visible<ref group=G name=God131/>, augmentation de la chaleur<ref group=G name=God73/>{{,}}<ref group=G name=God87/>, chute verticale du soleil vers l'horizon<ref group=G name=God224>{{harvsp|Jaki|1999|p=223-225}}.</ref>). Les autres n'ont rien précisé dans leurs déposition et leurs récits<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=49}}.</ref>. Puis le {{Citation|soleil}} reprend sa place normale dans le ciel, et il est impossible de le regarder à nouveau directement (sans douleur)<ref group=G name=God35/>.

Les témoins ont également déclaré que leurs vêtements précédemment mouillés sont devenus {{Citation|soudainement et complètement secs, de même que le sol, préalablement détrempé par la pluie, n'était plus qu'humide et boueux, et bien moins qu'auparavant}}<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|What amazes me is that although moments before I was soaking wet, I noticed that I was now dry. Is this a miracle ? I do not think so. What I know is that the same happened to others.}} ({{Citation|Ce qui me surprend, c’est que même si, quelques instants auparavant, j’étais trempé, j’ai remarqué que j’étais maintenant sec. Est-ce un miracle? Je ne pense pas. Ce que je sais, c'est que la même chose est arrivée aux autres.}}). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=69}}.</ref> (les flaques d'eau ont même été asséchées)<ref name="de Marchi:150">{{harvsp|De Marchi|1952|p=150}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God71/>{{,}}<ref group=G name=God224/>.
À noter, qu'à l'occasion de ce phénomène céleste, certains témoins (peu nombreux au regard des présents), ont indiqué avoir également vu la [[Marie (mère de Jésus)|Vierge Marie]], seule ou avec l'[[Enfant Jésus]]<ref group=G name=God87/>{{,}}<ref group=G name=God153>{{harvsp|Jaki|1999|p=152-153}}.</ref>, voire [[Joseph (Nouveau Testament)|saint Joseph]]<ref group=G name=God202>{{harvsp|Jaki|1999|p=201-202}}.</ref>.

Le phénomène solaire a également été observé par des témoins à plusieurs dizaines de kilomètres à la ronde<ref group=F name=p91>{{harvsp|Fiolhais|2017|p=91}}.</ref>{{,}}<ref group=N name=distance>Un village entier situé à {{unité|10|km}} de Fatima (à l'Est) a déclaré avoir vu le phénomène, ainsi que le poète [[Afonso Lopes Vieira]], qui était alors la côte, à {{unité|40|km}} à l'Ouest, ont rapporté avoir assisté au phénomène céleste à l'heure dite. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=202,208-210}}. Ou un paysan dans son champ. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=315}}.</ref>. Pourtant l'observatoire astronomique (situé dans la capitale) n'a rien relevé de particulier à ce moment-là<ref name="Lemaire_p_78"/>{{,}}<ref>{{harvsp|Chiron|2007|p=254-255}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God43/>{{,}}<ref group=F name=p91/>.

'''Témoignages contradictoires'''

L'écrivain {{lien|lang=en|António Sérgio}} était présent à l’événement solaire le 13 octobre, l’homme nie catégoriquement avoir vu la danse solaire. Il accuse une météo particulière, « En regardant le soleil, quand il a éclaté des nuages, il vérifia qu'il y avait encore, le brumisant, des flocons légers, qui, touchés par la brise, s'étaient enchevêtrés, provoquant des mouvements giratoires qui n'avaient rien de merveilleux ». Mais la {{Citation|foule dévote, inspirée par le cri de Lucia, était tombée à genoux}}<ref name="Ramos" />.

Domingos Pinto Coelho un avocat et chrétien traditionaliste était présent lors de l’apparition du 13 octobre. Dans son article pour le journal A Ordem de 1917, il conclut que les sensations visuelles inhabituelles étaient uniquement dues à des circonstances naturelles. Il nie catégoriquement le phénomène extraordinaire<ref name="Ramos" />. Pinto Coelho considère qu'on ne doit jamais présumer un miracle quand une explication naturelle est possible. Il ne nie pas pour autant avoir été impressionné par le phénomène qu'il décrit ainsi : {{Citation|Le soleil, tantôt entouré de flammes rouges, tantôt auréolé de jaune ou de mauve, paraissait animé d'un mouvement de rotation très rapide, semblant parfois se détacher du ciel et s'approcher de la terre, en dégageant une forte chaleur}}<ref name="Brochado" />. Il est difficile de comprendre la confusion que Pinto Coelho établit entre le phénomène du 13 octobre et les altérations de la lumière du soleil qu'il dit avoir vues à Lisbonne quelques jours plus tard. Mais dans tous les cas, la valeur historique des articles du journal catholique ''A Ordem'' est, pour Costa Brochado, presque nulle<ref name="Brochado" />.

Une témoin de l'événement, Isabel Brandao de Melo, déclare n’avoir rien vu dans une lettre adressé au prêtre Gelase, la personne affirme : {{Citation|je pense ne pas avoir été digne de notre seigneur de voir ces phénomènes}}<ref>{{Ouvrage|langue=anglais|auteur1=Frère Michel de la Sainte Trinité|titre=The Whole Truth About Fatima|passage=p747|pages totales=1132|lire en ligne=https://archive.org/details/TheWholeTruthAboutFatimaVol1|consulté le=14/04/2023}}</ref>.

==== Dispersion de la foule ====

Après l'événement, la foule se disperse et rentre chez elle, par la piste jusqu'aux villages proches, puis par la route. La majorité des personnes rentrent à pied, mais le nombre de véhicules est important. Ce qui surprend plusieurs témoins c'est {{Citation|qu'il n'y a aucun accident}}, malgré les centaines de véhicules de tous types, les milliers de piétons, et l'absence totale de forces de police pour régler la circulation. En une heure, pratiquement tout le monde a quitté le secteur. Un témoin situé dans un village à {{unité|3|km}} de distance indique {{Citation|qu'il ne reste presque que quelques piétons sur la route}} deux heures après la fin du phénomène<ref group=G name=God71/>.

=== Les répétitions du phénomène ===
Si le phénomène de la danse du soleil n'a jamais été décrit avant cette date, à compter de ce jour, de multiples observations vont être rapportées. Le professeur Garett<ref group=N name=garett>Le Docteur ''Gonçalo Xavier de Almeida Garett'' est un professeur d'[[algèbre]] et de [[géométrie]] à l'[[université de Coimbra]]. À la retraite au moment des faits et âgé de {{nobr|74 ans}}, il fait partie de l'illustre famille des Almeida Garett, qui sur plusieurs générations a donné des grands noms du pays dans les domaines de la science, de l'économie ou des lettres, dont [[Almeida Garrett]] (1799-1854). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=78-79,119}} et {{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=215}}. Il ne faut pas le confondre avec son fils ''José Maria de Proença de Almeida Garret'', avocat de profession, et lui aussi présent sur les lieux lors du phénomène (et âgé de {{nobr|35 ans}}). Il a également donné un témoignage précis de ses observations. Le père et le fils, et leurs témoignages respectifs, seront régulièrement confondus dans certaines publications (les déclarations du fils étant attribuées à son père). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=274}}.</ref> déclare même que {{Citation|depuis que le miracle du soleil a été vu, tout le monde pense avoir vu quelque chose de similaire chaque jour}}<ref group=C>{{Citation étrangère|langue=en|once the miracle of the sun had been seen, everyone believe to have seen something similar every day}}. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=123}}.</ref>. La répétition de ce phénomène l'interrogeait sur une cause possiblement physique ([[Météorologie|météorologique]]) du phénomène observé<ref group=G name=God123>{{harvsp|Jaki|1999|p=123}}.</ref>. De même, Coelho<ref group=N name=Coelho/> cherchait à {{Citation|vérifier}}<ref group=N>L'avocat, grand défenseur de catholicisme, paradoxalement se refusera à parler de {{Citation|miracle}}, laissant la charge à l’Église de le faire, et s'attachera à démontrer qu'il s'agit d'un phénomène naturel car répétable.</ref> par de multiples observations, le caractère possiblement {{Citation|naturel}} (météorologique, lié à la végétation ou à la géologie), d'un tel phénomène<ref group=G name=God59/>.

Le premier récit d'une seconde observation est donné par l'article de Coelho<ref group=N name=Coelho/> qui indique avoir observé une répétition {{Citation|d'un phénomène semblable}} le lendemain du {{date-|13 octobre}}, sur le même lieu<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|He claimed nothing less than that the next day he saw the sun do the same again, and apparently over the same place.}} ({{Citation|Il affirmait que le lendemain, il avait vu le soleil faire de même et apparemment au même endroit.}}).</ref>{{,}}<ref group=G name=God59>{{harvsp|Jaki|1999|p=56-59}}.</ref>. {{Mgr}} Domingos Frutuoso, évêque de [[Portalegre]], indique avoir vu une récurrence du miracle du soleil (de moindre intensité) dans le ciel de la ville de [[Leiria]] une semaine plus tard (en compagnie de quelques témoins)<ref group=G name=God63>{{harvsp|Jaki|1999|p=62-63}}.</ref>{{,}}<ref group=N>Une autre source indique que l'évêque était à [[Torres Novas]] et non à [[Portalegre]], mais elle s'accorde sur l'observation du phénomène. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=122}}.</ref>. Jacinto de Almeida Lopes, présent le {{date-|13 octobre}} à Fatima, a déclaré avoir revu le même phénomène le {{date-|2|février|1918}}, toujours à Fatima (à l'occasion d'une célébration religieuse), à {{heure|15}}<ref group=G name=God153/>{{,}}<ref group=N>Cette personne se rendait souvent sur le lieu des apparitions et elle a indiqué n'avoir {{Citation|revu la danse du soleil}} qu'une seule fois, ce {{date-|2|février|1918}}.</ref>. De nombreuses personnes, ainsi que le prêtre, célébrant une messe en plein air à Fatima le {{date-|13|octobre| 1921}} ont rapporté avoir vu {{Citation|un phénomène identique à celui du 13 octobre}} mais {{Citation|plus court et de plus faible intensité}}<ref group=G name=God171/>. Le {{date-|13|08|1924}}, un témoin rapporte avoir vu, durant une demi-heure, un phénomène semblable près de [[Cortes (Leiria)|Cortes]]<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=173}}.</ref>. Le {{date-|11|octobre|1954}} ce sont une douzaine de pèlerins, près de [[Salamanque]] qui déclarent avoir vu durant 1/4 d'heure une {{Citation|danse du soleil}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=299}}.</ref>.

Par la suite, sur de multiples lieux {{Citation|déclarés comme lieux d'apparition mariale}}<ref group=N>Que ces {{Citation|[[Apparition mariale|apparitions mariales]]}} aient été reconnues par l'[[Église catholique]] ou déclarées, par elle, comme étant des supercheries.</ref>, des témoins plus ou moins nombreux (de quelques personnes à un millier d'individus), ont déclaré avoir vu une {{Citation|danse du soleil}}, plus ou moins proche du phénomène (et de son amplitude) observé à Fatima. [[Philippe Boutry]] et [[Joachim Bouflet]] écrivent que, dans certains cas, {{Citation|la danse ou rotation du soleil, pourtant avancée comme référence à Fatima, n'a qu'une fonction très secondaire et sert de support sensible au plagiat}}<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=206,316}}.</ref>. Nous pouvons citer comme lieux de répétitions (déclarées) du phénomène, et associées à une {{Citation|apparition de la Vierge}} :
* Ghiaie di Bonate (près de [[Bergame]], [[Italie]]) : en 1944, {{Citation|prodige solaire spectaculaire}}<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=286}}.</ref> ;
* [[Gimigliano]] ([[Italie]]) : en 1948, {{Citation|prodige solaire}} observé par des milliers de pèlerins<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=315}}.</ref> ;
* [[Acquaviva Platani]] ([[Italie]]) : en 1950, phénomène du {{Citation|miracle du soleil}}, annoncé à l'avance et observé par plusieurs personnes<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=316}}.</ref> ;
* [[Žichovice]] ([[République tchèque]]): le {{date|8|décembre|1949}} et le {{date|2|février|1950}}, miracle du soleil en présence de milliers de spectateurs<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=317}}.</ref> ;
* [[Balestrino]] ([[Italie]]) : en 1953, plusieurs personnes déclarent avoir vu le soleil tourner sur lui-même<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=351}}.</ref> ;
* [[San Damiano]] ([[Italie]]) : en 1964, plusieurs personnes déclarent avoir vu un {{Citation|miracle du soleil}}<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=369}}.</ref> (apparitions condamnées par l’Église)<ref group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=373}}.</ref>.

Le pape [[Pie XII]] a affirmé avoir observé une reproduction de ce phénomène le {{date-|30 octobre 1950}}<ref group="N">Le pape se préparait alors à proclamer le [[Dogmes chrétiens|dogme]] de l'[[Assomption de Marie]] par la [[constitution apostolique]] [[Munificentissimus Deus]], le {{date|1|novembre|1950}}. Voir {{Article|langue=fr|auteur1=|titre=Assomption : que fêtons-nous?|périodique=La Croix|date=2018|lire en ligne=https://croire.la-croix.com/Definitions/Fetes-religieuses/Assomption/Assomption-que-fetons-nous|consulté le=19 février 2019|pages=}}.</ref>, à [[Rome]], puis à nouveau le lendemain<ref>{{Lien web| langue=fr |url=http://www.lefigaro.fr/sciences/2017/05/13/01008-20170513ARTFIG00121-l-enigme-de-la-danse-du-soleil-a-fatima-peut-elle-s-expliquer-par-la-science.php|titre=L'énigme de la « danse du soleil » à Fátima peut-elle s'expliquer par la science ?| auteur=Jean-Marie Guénois|jour=13|mois=5|année=2017|consulté le=6 juillet 2018}}</ref>{{,}}<ref name=ciel310 group=B>{{harvsp|Bouflet|Boutry|1997|p=310-311}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p93/>. Le phénomène céleste que [[Pie XII]] décrit est semblable par certains points, mais diffère par d'autres. Le pape écrit {{Citation|le soleil, qui était encore assez haut, se montrait comme un globe opaque jaune pâle, entièrement entouré d'un halo lumineux qui, toutefois, n'empêchait en aucune manière de fixer attentivement le soleil, sans en ressentir la moindre gêne. Une nuée très légère flottait en avant. Le globe opaque se mouvait vers l'extérieur, tournant lentement sur lui-même, et se déplaçant de gauche à droite et vice-versa.}}<ref group=B name=ciel310/>.

[[Joe Nickell]] écrit que {{Citation|des miracles du soleil ont été signalés dans d'autres sites — à [[Lubbock (États-Unis)|Lubbock]] ([[Texas]]) en 1989, ''Mother Cabrini Shrine'' près de [[Denver]] ([[Colorado]]) en 1992, [[Conyers]] ([[Géorgie (États-Unis)|Géorgie]]) au début des années 1990}}<ref name="csicop.org">{{Lien web|langue=en|url=http://www.csicop.org/si/show/real_secrets_of_fatima|titre=The Real Secrets of Fatima|auteur=Joe Nickell|mois=décembre|année=2009|site= Comitte of Sleptical Enquiry|éditeur=csicop.org <!--|volume=33.6-->|consulté le=12 septembre 2016}}</ref>, d'autres sources indiquent également [[Sanctuaire marial de Kibeho|Kibeho]] ([[Rwanda]]) en 2003, ou [[Benin City]] ([[Nigeria]]) en 2017<ref>{{Article|langue=fr
|auteur1=Lucie Sarr|titre=Qu’est-ce qu’une apparition mariale ?|périodique=La Croix|date=3 juillet 2018|pages=|lire en ligne=https://africa.la-croix.com/quest-ce-quune-apparition-mariale%E2%80%89/|consulté le=22 avril 2021}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p93/>{{,}}<ref group=N>Pour ces derniers cas, des vidéos prises lors du phénomène, et disponibles sur le net, montrent un effet stroboscopique aléatoire avec variation de l'intensité lumineuse, mais un soleil statique. Aucun changement de couleur. Phénomène différents des témoignages de Fatima en 1917.</ref>.

== Conséquences publiques et politiques ==
=== Réactions dans la presse ===
==== Les articles d'Avelino de Almeida ====
[[Fichier:Newspaper fatima 353.jpg|thumb|right|250px|Page 353 de l'édition du {{date-|29 octobre 1917}} du ''Ilustração Portugueza'', montrant la foule regardant le {{Citation|miracle du soleil}} durant {{Citation|l'apparition à Fátima}} du 13 octobre. Article publié par Avelino d’Almeida.]]

Avelino de Almeida<ref group=N name=alvelino/>, est venu sur place, avec un photographe professionnel (Judah Ruah<ref group=G name=God37/>) pour rapporter les faits, certain qu'il ne se passera rien<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|Having gone to Fatima thinking that miracles do not happen, the fact that he had witnessed an event that in all appearance looked like a gigantic miracle must have greatly perplexed him}} ({{Citation|Étant allé à Fatima en pensant que les miracles ne se produisaient pas, le fait qu’il ait été témoin d’un événement qui, de toute apparence, ressemblait à un gigantesque miracle doit l'avoir grandement laissé perplexe}}). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=12}}. Un peu plus loin, S. Jaki ajoute {{Citation|Almeida était un homme qui certainement ne souhaitait pas [voir] un miracle}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God12>{{harvsp|Jaki|1999|p=12}}.</ref>. Impressionné par ce qu'il voit<ref group=N>Certains critiques ont émis l'hypothèse que le journaliste n'avait pas {{Citation|vu l'événement}}, mais simplement rapporté les témoignages d'autres témoins. Ce n'est pas ce qu'affirme S. Jaki à la lecture de la correspondance privée du journaliste, correspondance où le journaliste indique bien avoir été lui-même témoin de l'événement. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=25}}.</ref>, il rédige un article qu'il fait publier le lundi matin dans son journal, en première page, article intitulé {{Citation|Des choses étonnantes}}, et en sous-titre {{Citation|Comment le soleil a dansé au milieu du jour à Fatima}}<ref group=G name=God11/>{{,}}<ref group=N>Cet article, traduit en français est consultable sur  {{Lien web|langue=fr|url=https://www.fatima100.fr/elements-d-histoire/17-deux-articles-sur-le-miracle-du-13-octobre-1917|titre=Le grand miracle du soleil du 13 octobre 1917|site=Centenaire des Apparitions de Fatima|éditeur=fatima100.fr|consulté le=27 février 2019}}.</ref>. Dans son article, il interroge les {{Citation|sceptiques}} et leur demande de considérer uniquement {{Citation|les faits}}<ref group=G name=God27>{{harvsp|Jaki|1999|p=26-27}}.</ref>. Stanley Jaki écrit que cet article, factuel, {{Citation|fait preuve d'une objectivité rarement vue dans le [[journalisme]]}}<ref group=G name=God29/>.

Cet article<ref name=articleFr/>, publié en première page du journal, fait l'effet d'une véritable {{Citation|bombe}} dans le pays, d'autant que son journal est connu pour être proche des mouvements de la [[libre-pensée]] et de l'[[athéisme]]. Le journaliste y annonce, en même temps, les [[Apparitions mariales de Fátima|apparitions de la Vierge à Fátima]], le déroulement d'un {{Citation|grand miracle}} vu par des dizaines de milliers de témoins, et la fin de la guerre avec le retour des soldats à la maison<ref group=N>Le [[Portugal]] était alors engagé dans la [[Première Guerre mondiale]] avec un [[Corps expéditionnaire portugais|contingent de soldats sur le front]] de plus de {{nombre|50000|hommes}} pour une population de six millions d'habitants (soit près de 1% de la population du pays). Voir aussi [[Histoire militaire du Portugal pendant la Première Guerre mondiale]]. La guerre prendra fin un an et un mois plus tard.</ref>{{,}}<ref group=G name=God12/>{{,}}<ref group=G name=God48/>. [[Stanley Jaki]] écrit que son article et les suivants ont été très honnêtes<ref group=C>{{Citation étrangère|langue=en|Any openminded reader of Almeida's article was right in sensing that by reporting what the sun appeared to do Almeida was not necessarily doing injustice to the evidence}} ({{Citation|Tout lecteur à l'esprit ouvert de l'article d'Almeida avait raison de penser qu'en rapportant ce que le soleil semblait faire, Almeida ne faisait pas nécessairement une injustice à la preuve.}}) ({{harvsp|Jaki|1999|p=2}}).</ref>. Le journaliste fait le compte rendu : {{Citation|On voit l'immense multitude se tourner vers le soleil, qui apparaît au zénith, dégagé de nuages. Il ressemble à une plaque d'argent mat, et il est possible de le fixer sans le moindre effort. Il ne brûle pas les yeux. Il n'aveugle pas. On dirait qu'il se produit une éclipse. Mais voici que s'élève une clameur immense, et ceux qui sont plus près de la foule l'entendent crier : “Miracle ! Miracle !… Merveille ! Merveille !”}}<ref name="Lemaire_p_78"/>{{,}}<ref name="Chiron_p_254">{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Yves|nom1=Chiron|lien auteur1=Yves Chiron|titre=Enquête sur les apparitions de la Vierge|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Perrin]]|collection=Tempus|année=2007|mois=octobre|pages totales=432|passage=254|isbn=978-2-262-02733-9|consulté le=2 septembre 2016}}</ref>. Il ajoute dans son article : {{Citation|la grande majorité avoue avoir vu le soleil danser, certains affirment même avoir vu le visage de la [[Vierge Marie]], et qu'il jurent avoir vu le soleil tourner et s'effondrer sur la Terre pour la brûler}}<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|The great majority confess that they had seen the shaking, the dance of the sun ; others, however, state that they had seen the smiling face of the Virgin herself ; they swear that the sun had rotated as if it were a wheel of firerworks; that it came down almost to the point of burning the earth with its rays}} ({{Citation|La grande majorité avoue avoir vu le tremblement, la danse du soleil; d'autres, cependant, affirment avoir vu le visage souriant de la Vierge elle-même; ils jurent que le soleil avait tourné comme une roue de [[feu d'artifice]]; et qu'il s'était approché au point de brûler la terre avec ses rayons}}. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=33}}.</ref>.

Le {{date-|29 octobre 1917}} Avelino de Almeida fait publier dans le journal national ''Ilustração Portugueza'' un long article de 4 pages (353-356) sur le miracle du soleil survenu le {{date-|13 octobre}}, accompagné de 10 photos<ref group=N>La onzième photo est la reprise d'une carte postale présentant les {{nobr|3 enfants}}.</ref> prise par Judah Ruah, son photographe venu sur place. Ces photos montrent la foule compacte observant le soleil et tombant à genoux, étant témoin d'un {{Citation|colossal miracle}}<ref group=G name=God37/>{{,}}<ref group=G name=God99/>. Dans cet article, Almeida décrit peu le phénomène observé (qu'il a déjà largement décrit dans l'article précédent), mais interpelle l’Église catholique, la communauté scientifique et les [[Libre-pensée|libres-penseurs]] pour étudier le phénomène céleste observé par les foules, et critiquant l'attitude de certains journalistes qui préfèrent polémiquer sur les articles des autres, plutôt que de s'intéresser aux faits bruts<ref group=G name=God37>{{harvsp|jaki|1999|p=36-37}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God103>{{harvsp|jaki|1999|p=102-103}}.</ref>.

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Newspaper fatima 355.jpg|Pages 354-355 de l'édition du {{date-|29 octobre 1917}} du ''Ilustração Portugueza'', montrant la foule regardant le {{Citation|miracle du soleil}}.
Newspaper fatima 356.jpg|Page 356 de l'édition du {{date-|29 octobre 1917}} du ''Ilustração Portugueza''. Photo de la foule rassemblée à Fatima et des trois enfants ayant prédit le miracle.
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S. Jaki, après avoir examiné les tirages photo de grande taille disponibles dans le sanctuaire de Fatima, estime que {{Citation|ces impressions démontrent la compétence du photographe, ainsi que la qualité de son appareil photo et de la pellicule qu'il a utilisée}}<ref group=G name=God101>{{harvsp|Jaki|1999|p=100-101}}.</ref>. Il ajoute que si le photographe n'a pas {{Citation|photographié le phénomène céleste}} c'est que le matériel nécessaire pour ce type de photographie (photo du soleil de face) n'était pas disponible pour un photographe de terrain à l'époque<ref group=N>Jaki précise que si le paysage et la foule sont nets sur la photo, le ciel au-dessus de leur tête est {{Citation|uniformément gris}}. Il n'y a pas eu de photo couleur, car celle-ci était trop expérimentale à l'époque. La couleur ne se développera vraiment que dans les années 1930.</ref>{{,}}<ref group=G name=God101/>.

Une polémique est survenue, des dizaines d'années après la mort du journaliste Almeida, lorsqu'une personne ayant travaillé au journal ''O seculo'', Martins de Carvalho, a déclaré que, lors d'une discussion privée avec le journaliste, celui-ci lui aurait déclaré qu'il n'avait pas {{Citation|personnellement vu le miracle}}, mais qu'il s'était contenté d'en rapporter (dans ses articles) les déclarations des autres témoins<ref group=N>Déclaration faite dans l'hebdomadaire ''O Tempo'' le 24 février 1977.</ref>. En 2017, l’historien Rui Ramos abonde dans ce sens, il déclare que {{Citation|Avelino de Almeida ne s'était pas converti. Il n'avait été impressionné que par deux choses à propos de Fatima. D'une part, une démonstration de la {{Citation|psychologie des foules}}<ref group=N>Cette hypothèse d'hystérie collective est émise par plusieurs auteurs, et contestés par d'autres. Voir le chapitre [[#Hallucination_collective|Hallucination collective]].</ref>, popularisée par l'écrivain français Gustave Le Bon. Mais surtout, la communion à une croyance collective}}<ref name="Ramos">{{Article|langue=portugais|auteur1=Rui Ramos|titre=Fátima : 100 ans d'une histoire mal racontée|périodique=Journal en ligne observador|date=12 octobre 2017|lire en ligne=https://observador.pt/especiais/fatima-100-anos-de-uma-historia-mal-contada/}}</ref>. Cependant, Stanley Jaki, après avoir étudié les articles du journaliste Avelino de Almeida, ainsi que sa correspondance privée, écrit pour sa part qu'Almeida, dans ses écrits, {{Citation|insiste sur les faits qu'il a observés}}, et que {{Citation|c'était [pour Almeida] un acte de courage de sa part}}, d'écrire dans un journal (et encore plus dans son journal clairement anti-catholique), de tels articles<ref group=G name=God37/>. Almeida avait revendiqué avoir lui-même vu la danse du soleil dans son article paru le 29 octobre 1917 dans ''Ilustração Portugueza''<ref group=F name=p87>{{harvsp|Fiolhais|2017|p=87}}.</ref>.

==== Autres réactions dans la presse la {{1re}} semaine ====
S. Jaki écrit que, malheureusement, beaucoup de journaux qui vont publier des articles parlant de Fatima, seront {{Citation|moins intéressés par les faits observés que par leur respect d'une ''foi'' propre à leur politique éditoriale}}. Ainsi les journaux {{Citation|républicains}} expliqueront {{Citation|qu'un miracle ne peut pas se produire}}<ref group=N>À noter qu'aucun journal {{Citation|anti-religieux}} n'a rapporté de témoignage d'une personne présente à Fatima, et qui {{Citation|n'aurait rien vu}}.</ref>, et les journaux catholiques cherchant quant à eux à défendre {{Citation|la foi catholique}}, S. Jaki déplore que {{Citation|les faits bruts}} n'ont pas attiré l'attention des catholiques eux-mêmes<ref group=G name=God48/>. Le débat s'est alors très vite tourné sur la question {{Citation|est-ce un miracle ou non ?}}<ref group=N>À noter que paradoxalement, de nombreux catholiques présents, qui décrivent des faits {{Citation|étonnants}}, refusent de parler de {{Citation|miracle}}. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=65-67,70}}.</ref> négligeant de décrire avec précision et rigueur les {{Citation|faits observés}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=44}}.</ref>. Après une {{Citation|guerre éditoriale}} entre différents quotidiens et hebdomadaires, différents journaux vont publier durant plusieurs semaines des {{Citation|courriers de lecteurs}} qui racontent ce qu'ils ont vu, ce jour mémorable, à Fatima. Malgré ces nombreux articles, la masse des témoignages collectés dans la presse (et leur précision) reste faible au regard du nombre de témoins sur place et des besoins d'une étude scientifique précise.

Le quotidien ''Diario de Noticias'', publie le lundi {{date-|15 octobre}} au matin un article de son correspondant qui s'était rendu sur place. Dans cet article, celui-ci raconte la présence des milliers de personnes présentes à Fatima, sous la pluie, de toutes les classes sociales<ref group=N>Comme par exemple la présence du Barron de Alvaiazere, ''{{Dr}} Luis Antonio Vieira de Magalhaes e Vasconcelos'' (1881-1955). {{harvsp|Jaki|1999|p=140}}.</ref>, des apparitions de la Vierge et le {{Citation|miracle}} survenu dans le ciel qu'il décrit sobrement, ainsi que la prophétie sur la fin de la guerre prochaine et le retour des soldats<ref group=G name=God48>{{harvsp|Jaki|1999|p=46-48}}.</ref> le journaliste évoque très vite, dans son article, l'hypothèse d'une hallucination collective, et utilise quelques expression littéraires {{Citation|prudentes}}<ref group=N>Comme parler de {{Citation|milliers et de milliers de témoins}} au lieu de dire {{nombre|50000|personnes}} comme écrit dans le sous-titre de l'article, ou évoquer la présence de {{Citation|personnes distinguées}} (comme témoins)...</ref>. S. Jaki estime {{Citation|que le journaliste ne voulait peut-être pas perdre son travail}} en publiant un article {{Citation|trop enthousiaste}}, préférant faire référence à des {{Citation|personnes distinguées}} présentes, et s'abstenant d'affirmer qu'il s'agissait d'un {{Citation|miracle}}<ref group=G name=God48/>.

En réaction aux premiers articles parus le matin, le soir même du {{date-|15 octobre 1917}}, le journal ''O Portugal''<ref group=N>Ce journal est politiquement rattaché au parti radical au pouvoir, et activement anti-religieux. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=50}}.</ref>, qui n'a pas envoyé de correspondant sur place, réagit dans un article {{Citation|le soleil devient fou}}. Reprenant les informations publiées le matin, il ironise sur les {{Citation|rendez-vous}} donnés par la Vierge aux trois enfants, et sur {{Citation|le soleil qui danse comme un danseur fou}}. Pour S. Jaky, cet article a {{Citation|clairement pour but de discréditer les deux articles du matin}}<ref group=G name=God51>{{harvsp|Jaki|1999|p=49-51}}.</ref>{{,}}<ref group=N>S. Jaky fait remarquer que les journalistes de la capitale auraient facilement pu trouver un ou deux témoins ayant été sur place et les interviewer.</ref>.
Le lendemain, le grand quotidien ''O Dia'' republie une partie de l'article du journal ''O Século'' de la veille racontant les événements du 13, entraînant la réaction du journal ''O Portugal'' qui titre un article {{Citation|Prudente Réserve}}, appelant {{Citation|à se montrer prudent sur les faits rapportés qui se seraient déroulés à Fatima, même si ces faits sont des témoignages unanimes d'un grand nombre de personnes de toutes catégories sociales}}. Pour S. Jaki, ce nouvel article, qui se veut sage et prudent sur la forme, vise à discréditer les deux journaux ayant rapporté des témoignages du {{Citation|miracle de Fatima}}. Le journal ''A Capital''<ref group=N>Ce journal ''A Capital'', est engagé politiquement dans ligne anti-cléricale et athée.</ref> réagit lui aussi en ironisant sur les {{Citation|visions}} de milliers de personnes, et sur {{Citation|l'invention d'un tel canular}}. Dans sa courte brève, le journaliste ne cite pas le lieu de ce phénomène (ni Fatima ni la ''Cova da Iria'' ne sont cités dans son article)<ref group=G name=God51/>.

Le mardi {{date-|16 octobre}}, le quotidien ''A Ordem''<ref group=N>''A Ordem'' est un jeune quotidien, lancé deux ans plus tôt, et ouvertement catholique. Dans ses chroniqueurs il dispose de plumes célèbres, comme l'[[avocat (métier)|avocat]] ''Domingo Pintos Coelho'', opposant déclaré au gouvernement républicain, qui se fera un {{Citation|défenseur}} de Fatima.</ref>, présente un article sur deux colonnes, intitulé {{Citation|Le cas de Fatima}}, où Domingo Pintos Coelho<ref group=N name=Coelho>''Domingo Pintos Coelho'' est un avocat célèbre portugais, dont la plume journalistique est connue et redoutée. Opposant déclaré au gouvernement républicain, son attachement et sa défense de la [[Catholicisme|foi catholique]] sont connus de tous. Témoin lors des événements du 13 octobre, S. Jaki estime qu'il serait venu sur place par curiosité, ou peut-être missionné par le [[Patriarcat de Lisbonne|Patriarche de Lisbonne]] lui-même, qui, ne voulant se rendre sur place, aurait demandé d'y être son témoin. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=52-53}}.</ref> présente les faits survenus à Fatima plus sous la forme d'un {{Citation|traité de [[théologie]]}} que d'un rapport journalistique<ref group=G name=God53>{{harvsp|Jaki|1999|p=52-53}}.</ref>. Le soir même, le quotidien du soir ''O Portugal'', dans un article intitulé ''Prudence'', contre-attaque, en accusant la {{Citation|presse catholique}} étrangement silencieuse, quand elle n'utilise pas {{Citation|la langue de bois}} comme dans l'article de Coelho qu'il cite abondamment<ref group=G name=God67/>. Peut-être interpellé par des catholiques présents à Fatima et qui n'ont pas apprécié son article {{Citation|trop mesuré et prudent}}<ref group=N>Parmi ces réactions nous pouvons citer les courrier de la famille Almeida Garrett, en particulier celui de l'épouse du docteur en mathématique qui produira un courrier ({{Citation|très critique}} sur le journal), ainsi que son fils. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=78-79}}.</ref>, Coelho rédige un nouvel article le lendemain, publié en première page du journal ''A Ordem'', où il explique la doctrine de l’Église sur la [[Miracle#Christianisme|définition d'un miracle]]<ref group=N>La situation très en vue de Coelho et ses liens étroits avec la hiérarchie catholique, expliquent peut-être son refus obstiné de parler de {{Citation|miracle}} (ce dont ne se sont pas privés d'autres auteurs, y compris non catholiques), car s'il avait qualifié ce phénomène de {{Citation|miracle}} cela aurait pu être pris par les catholique comme une reconnaissance officielle de l’Église, et par la hiérarchie ecclésiastique comme une {{Citation|usurpation de son autorité}} pour qualifier un événement de miracle ou non.</ref> et rappelle sa {{Citation|surprise}} d'observer à nouveau le {{Citation|même phénomène}} céleste le lendemain sur le même lieu. Il insiste sur le besoin de {{Citation|la plus grande prudence à tenir}} (sur l'annonce prématurée d'un miracle) car en cas d'explication scientifique postérieure, {{Citation|un fiasco à la suite d'une exaltation précipitée ne manquerait pas d'être exploité par les ennemis de l'Église}}<ref group=G name=God67>{{harvsp|Jaki|1999|p=64-67}}.</ref>. Dans le même temps, le grand journal de la ville de [[Porto]], ''O Primeiro de Janeiro'', rappelle sobrement les faits survenus le samedi à Fatima, en utilisant le terme de {{Citation|signe miraculeux dans le ciel}} tout en insistant sur la situation {{Citation|tendue}} entre les milieux catholiques et le pouvoir politique qui a annoncé la {{Citation|fin de la religion dans deux générations}}<ref group=G name=God69>{{harvsp|Jaki|1999|p=68-69}}.</ref>.

Le jeudi {{date-|18 octobre}}, un journaliste (qui n'est pas Almeida) du journal ''O Século'' publie en page 2 un article où il interroge le responsable de l'[[Observatoire astronomique de Lisbonne|observatoire d'astronomie de Lisbonne]], Frederico Oom<ref group=N>L'observatoire a été construit par son père. [[Stanley Jaki]] rapporte (avec humour), que {{Citation|l'illustre astronome}} cité dans la presse (F. Oom), n'a jamais publié d'article scientifique durant sa carrière (aucune trace dans les catalogues des publications d'astronomie). Et son père, fondateur de l'observateur, n'aurait publié que trois articles mineurs. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=95 note 3}}</ref> qui déclare que {{Citation|s'il y avait eu un phénomène cosmique à cette date, [...] il n'aurait pas manqué de l'enregistrer}}. L'astronome proposant plutôt l'hypothèse d'une {{Citation|[[psychose collective|hallucination collective]]}}<ref group=G name=God43>{{harvsp|Jaki|1999|p=42-43, 95 note 3}}.</ref>. Le même jour, le journal ''A Lucta''<ref group=N name=JCatho>Journal catholique.</ref> de [[Lisbonne]], publie un long article sur deux colonnes sur l'apparition et la danse du soleil, insistant sur l'impact sur {{Citation|la foi}} qu'entraîne cet événement. À [[Leiria]], le journal ''O Mensagerio''<ref group=N name=JCatho/>, publie une lettre d'un lecteur présent à Fatima le 13<ref group=N>L'auteur du courrier est Carlos Silva, probablement sollicité par Antonio Pereira das Neves, le correspondant local du journal.</ref>, et racontant longuement les événements de la journée, et {{Citation|le miracle}}<ref group=G name=God69/>.

Le vendredi 19, le journal ''O Dia'' publie la lettre de Maria Magdalena de Martel Patrico<ref group=N>''Maria Magdalena de Martel Patrico'' est une femme importante du paysage politique portugais de l'époque. Elle est l'épouse du juge ''Antonio Maria Pereira''.</ref> qui rapporte dans un long courrier qu'elle {{Citation|était présente à Fatima, et qu'elle a vu le miracle du soleil}}<ref group=G name=God71/>. Son article décrit longuement le phénomène observé (ainsi que les villages traversés pour se rendre sur place, et pratiquement vidés de leurs habitants, eux aussi partis pour Fatima). Son article est largement repris, le lendemain, dans le journal ''O Liberal''<ref group=G name=God73>{{harvsp|Jaki|1999|p=72-73}}.</ref>.

Le samedi 20 voit un grand nombre de publications reprenant et évoquant les événements de Fatima<ref group="G" name="God73" />. Le journal ''O Mundo''<ref group=N name=Mundo/> publie un article sarcastique reprenant ses accusations contre les trois voyants publiées deux mois plus tôt. Le journal ''Republica'' tente de discréditer les apparitions et les témoins du phénomène céleste en les associant à un {{Citation|pseudo voyant}}<ref group=N name=Poiais>Le garçon de Poiais de San Bento : jeune garçon pompeusement nommé {{Citation|vertueux garçon de Poiais de San Bento}}, est un escroc célèbre à cette période (faisant des [[prophétie]]s fantaisistes et connues comme telles).</ref> (et escroc célèbre) de Lisbonne<ref group="G" name="God75">{{harvsp|Jaki|1999|p=74-75}}.</ref>. Le dimanche ne met pas fin à la guerre éditoriale, ''O Defensor'' et ''Democracia do Sul'' (journaux liés au parti au pouvoir) publiant d'autres piques contre Fatima<ref group=G name=God77>{{harvsp|Jaki|1999|p=76-77}}.</ref>.

==== Réactions dans la presse à partir de la {{2e}} semaine ====
La semaine suivante est plus calme, elle voit la publication de plusieurs témoignages de citoyens présents le {{date-|13 octobre}} (''A Liberdade'' le {{date-|23 octobre}}<ref group=G name=God77/>, le courrier du {{Dr}} Garrett<ref group=N name=garett/> dans le journal ''Ordem''<ref group=G name=God79>{{harvsp|Jaki|1999|p=78-79}}.</ref>, la lettre de P. da Cruz Curado dans le journal ''A Liberdade'' de Porto<ref group=G name=God85/>). Le {{date-|24 octobre}}, le journal ''O Mundo'' ironise sur la division entre les catholiques {{Citation|partisans de déclarer le miracle}} et ceux {{Citation|de traiter le sujet avec le plus grand sérieux}}, et s'amuse de cette dispute fratricide<ref group=G name=God85>{{harvsp|Jaki|1999|p=84-85}}.</ref>. Le journal ''A Ordem'' publie deux lettres de prêtres {{Citation|très critiques sur Fatima}} dont l'un {{Citation|loue la grande prudence de Coelho dans ses articles}}, et l'autre n'hésite pas à déclarer que {{Citation|c'est une grande imprudence qu'ont commise certains prêtres en se rendant sur place}}. Le soir même, le journal ''O Portugal'' rebondit sur l'article de ce dernier (prêtre) en {{Citation|déformant}} une de ces citations<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|Even if there were not too many impostors at Fatima, there were certainly not {{nombre|50000|catholics}}}} ({{Citation|Même s'il n'y avait pas trop d'imposteurs à Fatima, il n'y avait certainement pas {{nombre|50000|catholiques}}}}). Voir{{harvsp|Jaki|1999|p=89}}.</ref> (un peu ambiguë) en déclarant qu'à Fatima il y avait {{Citation|{{nombre|50000|imposteurs}}}}<ref group=G name=God89/>. À noter l'article du Journal ''Republica'' du week-end, publié comme un {{Citation|courrier de lecteur}}, qui ridiculise les apparitions de Fatima (le miracle du soleil), en les associant au {{Citation|pseudo-voyant de Lisbonne}}<ref group=N name=Poiais/> dans un style pseudo-mystique<ref group=G name=God90>{{harvsp|Jaki|1999|p=89-90}}.</ref>.

Le 27, plusieurs hebdomadaires régionaux republient tout ou partie de témoignages déjà publiés dans la presse<ref group=N>Nous pouvons citer ''O Correiro de Aveiro'', journal d'une petite ville du nord du Portugal, ou de l'hebdomadaire ''Revista''.</ref>{{,}}<ref group=G name=God90/>. Les journaux ''O Mundo'' et ''Correiro de Beira'' (hostiles à Fatima), produisent un nouvel article affirmant que quelques {{Citation|dizaines de coquins et d'ignorants parmi eux, se vantent bêtement du miracle de Fatima}}. À cette date, ces journaux n'ont toujours pas donné de description factuelle du phénomène observé<ref group=G name=God95>{{harvsp|Jaki|1999|p=94-95}}.</ref>. Le lundi {{date-|29 octobre}} paraît un article qui fait date : le troisième article d'Avelino de Almeida (le second décrivant le phénomène). Illustré de dix photographies<ref group=G name=God95/> et publié dans le journal ''Ilustração Portuguesa''<ref group=N>Ce journal ''Illustração Portugesa'' publiait des articles fournis par différents journalistes de différents journaux du pays. Il offrait ainsi aux journalistes (et à leurs articles) une visibilité supérieure à celle de leurs quotidiens. Les articles de ce journal sont aujourd'hui disponibles sur Internet grâce à la Bibliothèque Municipale de Lisbonne. Voir le site [http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/OBRAS/IlustracaoPort/IlustracaoPortuguesa.htm cm-lisboa].</ref>, il donne une portée nouvelle à la diffusion de l'information de l'événement<ref group=G name=God99>{{harvsp|Jaki|1999|p=99}}.</ref>{{,}}<ref group=N>Voir le chapitre précédent sur les articles d'Alvelino de Almedia</ref>. Mais dans ce même journal, et dans ce même numéro 610 de l{{'}}''Ilustração Portugesa'', en fin de journal, un article {{Citation|satirique}} sur le {{Citation|fameux miracle}} est publié dans les pages intitulées {{Citation|O Século Comico}}<ref group=N>La chronique humoristique du journal était fournie par les journalistes de ''O Seculo''. Et le même jour, un humoriste a fourni sa vision {{Citation|humoristique}} des événements, alors qu'Alvelino fournissait un reportage factuel et illustré, créant un risque de confusion ou d'incompréhension chez certains lecteurs. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=99,104-105}}.</ref>{{,}}<ref>{{Lien web|langue=pt|url=http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/OBRAS/IlustracaoPort/1917/N610/N610_item1/P24.html|titre=Ilustração Portuguesa, 2.ª série, n.º 610, 29 de Outubro de 1917|jour=29|mois=octobre|année=1917|site=Hemeroteca Municipal de Lisboa|éditeur=hemerotecadigital.cm-lisboa.pt|en ligne le=17 novembre 2014|consulté le=4 mars 2019}}.</ref>. Le même jour, ''O Portugal'' {{Citation|versait son mépris}} sur les {{Citation|{{nombre|50000|niais}}}} qui n'avaient pas réussi à transformer leur crédulité en vote (en allusion aux élections ayant eu lieu le lendemain du {{Citation|miracle}})<ref group=G name=God107>{{harvsp|Jaki|1999|p=106-107}}.</ref>{{,}}<ref group=N>Le journaliste fait référence (avec une certaine mauvaise foi) aux élections qui ont eu lieu le 14 octobre (le lendemain du phénomène). Élection perdue par le parti gouvernemental, sans pour autant donner la victoire aux partis politiques {{Citation|jugés catholiques}} (d'où sa formulation). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=44,106}}.</ref>.

Le {{date-|30 octobre}}, le ''Jornal da Beira''<ref group=N>Le ''Jornal da Beira'' est un hebdomadaire diocésain.</ref> publie une longue lettre de Dona Maria José Lemos Queiros qui décrit le phénomène observé de façon assez factuelle. Sa lettre sera republiée le {{date-|10 novembre}} dans le même journal, puis le {{date-|13 novembre}} dans la ''Revista Catholica''<ref group=G name=God107/>{{,}}<ref group=N>À l'occasion des {{nobr|70 ans}} des apparitions de Fatima, le ''Jornal da Beira'' republiera son courrier le 25 février 1988.</ref>. Le 30, le journal des [[Açores]] ''A Verdade'' publie en première page un résumé des événements complété de différents articles et témoignages publiés dans d'autres journaux (article des journaux ''O Ordem''  et ''O Dia'' et l'article d'Almeida)<ref group=G name=God109>{{harvsp|Jaki|1999|p=108-109}}.</ref>. Le dimanche {{date-|4 novembre}} sont publiés un article dans ''O Regional'' qui reprend l'article du {{date-|15 octobre}} d'Avelino de Almeida (en omettant celui du {{date-|29 octobre}}), mais surtout un article dans le journal de la capitale ''Trafaria'' qui compare les phénomènes de Fatima avec la mythologie (le dieu [[Apollon]]), et un article du ''Mundo'' qui {{Citation|présente les efforts des [[Libre-pensée|libres-penseurs]] pour s'opposer aux informations de Fatima, plutôt que de présenter des témoignages oculaires à ce sujet}}<ref group=G name=God109/>. S. Jaki écrit : {{Citation|clairement certains libres-penseurs ne se sentaient pas libres de confronter les faits dont ils étaient témoins}}<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|Clearly some Freethinkers did not feel free to confront the facts withnessed}}. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=109}}.</ref>.

Le {{date-|11 novembre}}, le quotidien de [[Porto]] ''A Aurora'' publie un long article sur deux colonnes sur les {{Citation|apparitions de Fatima}} faisant référence à des météorologues et des psychologues pour examiner les éléments rapportés par les témoins. Dans son analyse, le journaliste écrit que {{Citation|la foule était prédisposée à la contagion de chocs électriques et de suggestion de masse}}<ref group=G name=God113>{{harvsp|Jaki|1999|p=112-113}}.</ref>. Il conclut que la vision de la {{Citation|danse du soleil}} est la conséquence de superstition, de l'ignorance, de la misère matérielle et morale des foules<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|Over a basis of an already entrenched superstition and ignorance, it is the material misery and the depressing morale of the present tragic hour that maintly activate these great acts of religious faith}} ({{Citation|Sur une base de superstition et d'ignorance déjà bien ancrées, c'est la misère matérielle et la dépression morale de la tragique heure présente qui activent toujours ces grands actes de foi religieuse}}). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=112}}.</ref>. Le {{date-|15 novembre}} ''O Ordem'', publie trois lettres de catholiques donnant leur avis sur les apparitions, dont celle d'un prêtre critiquant les journalistes (Coelho en tête) ayant publié des articles dans les journaux catholiques, car selon lui, sur ce sujet, il {{Citation|est sage de garder le silence et la patience}}<ref group=G name=God113/>. Dans les mois de novembre et décembre, les articles se font plus rares (mais toujours présents) dans les journaux, avec généralement des reprises de témoignages déjà édités dans d'autres publications<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=114-119 et note 8 {{p.|142}}}}.</ref>{{,}}<ref group=N>S. Jaki dénombre une seule publication originale (et nouvelle) de témoignage dans la presse, les autres sont de simples reprises de contenus déjà édités.</ref>. De nombreux articles, sur la même période, relatent les réunions des libres-penseurs qui font {{Citation|tout pour discréditer la réalité du miracle}}<ref group=G name=God117>{{harvsp|Jaki|1999|p=116-117}}.</ref>.

Le {{date-|30 décembre}}, le ''Jornal de Mulher''<ref group=N>le ''Journal de Mulher'' (le Journal des Femmes) est un mensuel de la capital.</ref> publie cinq témoignages sur le miracle du soleil. Parmi ces témoignages, celui de Gonçalo Xavier de Almeida Garrett<ref group=N name=garett/>, ancien professeur à la prestigieuse [[université de Coimbra]], qui va donner un long récit détaillé de ses observations. Son statut de scientifique et le nom illustre de sa famille font de son témoignage un élément marquant parmi les autres récits<ref group=G name=God119/>.
À partir de 1919, les articles de presse publiés autour de Fatima s'intéressent plus aux [[Miracle|guérisons miraculeuses]] déclarées à Fatima, que sur le phénomène céleste de 1917. Et concernant les événements du {{date-|13 octobre}}, c'est {{Citation|l'apparition d'un petit nuage de vapeur d'eau}} sur le lieu de l'apparition qui attire l'intérêt des scientifiques curieux, plus que le phénomène céleste<ref group=G name=God150>{{harvsp|Jaki|1999|p=149-150}}.</ref>. Dans les années 1920, quelques journaux hostiles à l’Église (''O Mundo'', ''O Rebate'', ''Batalha'') orientent leurs attaques contre les {{Citation|guérisons miraculeuses}} et le {{Citation|commerce religieux}} réalisés à Fatima<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=195 note 45}}.</ref>. Le {{Citation|miracle du soleil}} quitte progressivement le domaine des journaux, pour rejoindre celui du livre.

=== Publications de livres ===
Des brochures de quelques dizaines de pages, puis des livres dédiés à Fatima et à ses événements vont rapidement être imprimés et diffusés. Mais durant des années, la description ou l'étude du phénomène céleste reste anecdotique, voire ignorée ; seules les apparitions mariales et le message spirituel intéressera les auteurs.

Le premier ouvrage est une brochure de 20 pages intitulée {{Citation|Le miracle de Fatima}}, et publiée en {{date-|novembre 1917}}. L'auteur, anonyme, évoque de nombreuses pistes pour expliquer le phénomène, de l'[[autosuggestion]] collective à l'[[occultisme]]<ref group=G name=God117/>.

Les années 1920 ne montrent que très peu de publications évoquant le {{Citation|miracle du soleil}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=147}}.</ref>. Le premier livre à être publié sur {{Citation|l'ensemble des apparitions de Fatima}} est ''Les épisodes merveilleux de Fatima''<ref>{{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Manuel Nunes Formigão|titre=Os episodios maravilhosos de Fatima|éditeur=|année=1922|pages totales=70|consulté le=10 mars 2019}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God157/> en 1922, qui n'accorde que quelques pages au {{Citation|miracle du soleil}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=163}}.</ref>. L'ouvrage est traduit en français en 1931<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Manuel Nunes Formigão|titre=Les grandes merveilles de Fatima|lieu=Paris|éditeur=Éditions du Foyer|année=1931|consulté le=10 mars 2019}}.</ref>. Le {{date-|13|octobre|1922}} paraît le premier numéro d'un nouveau mensuel {{citation étrangère|lang=pt|Voz da Fatima}}<ref group=N>Le mensuel débute sa publication à {{nombre|32000|exemplaires}}, et monte à plus de {{formatnum:300000}} douze ans plus tard, devenant le plus gros tirage du pays. Le tirage atteint presque {{nombre|400000|numéros}} en 1938. Dans les années 1980 il retombe à {{nombre|100000|numéros}} vendus. voir {{harvsp|Jaki|1999|p=193, 195 note 47}}.</ref> (''La voix de Fatima''), qui ne parlera que très rarement du {{Citation|miracle}}<ref group=N>Par exemple, le numéro du {{date-|13|mai|1923}} évoquera longuement les {{Citation|phénomènes miraculeux}} lors des apparitions de juillet et août, mais rien sur ceux de septembre et octobre. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=172}}. Le premier {{Citation|appel à témoins}} (dans ce journal) a lieu en 1978 ({{nobr|60 ans}} après les faits). Il amène une centaine de témoignages. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=316}}.</ref>, publiant de temps en temps un témoignage<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=172-175}}.</ref>, mais préférant se concentrer sur {{Citation|le message pastoral de Fatima}}<ref group=N>À titre d'exemple : sur une centaine de numéros publiés dans les années 1930, il n'y a pratiquement aucune mention du {{Citation|miracle du soleil}}. Le numéro spécial des {{Citation|20 ans des apparitions de Fatima}} n'en dit pas un mot. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=192}}.</ref>, ou des {{Citation|guérisons miraculeuses}} rapportées en ce lieu<ref group=G name=God171>{{harvsp|Jaki|1999|p=166-171}}.</ref>. À noter deux articles de l'historien Jean Ameal<ref group=N>''Joao Francisco de Sande Barbosa de Azevedo e Bourbon Aires de Campos'' (1902-1982), membre de l'[[académie]] d'histoire portugaise.</ref> (sur les apparitions) publiées dans la revue en {{date-|décembre 1925}} et en {{date-|janvier 1926}} (et n'abordant que très peu le phénomène céleste)<ref group=G>{{harvsp|Jaki|199|p=182}}.</ref>. En 1929, le père Ludwig Fischer publie un livre en Allemagne<ref group=N>{{Ouvrage|langue=de|auteur1=Ludwig Fischer|titre=Fatima|sous-titre=Das Portugiesische Lourdes, Reisendeidrucke|lieu=Baden|éditeur=|année=1929|consulté le=10 mars 2019}}.</ref> qui connaît plusieurs rééditions, mais ne dit pas un seul mot du miracle du soleil<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=197-198}}.</ref>.

Les deux décennies suivantes voient sortir plusieurs livres au Portugal, ou à l'étranger<ref group="N">{{Ouvrage|langue=it|titre=La meraviglie de Fatima|sous-titre=Le Apparizioni ed i miracoli della Madonna del Rosario di Fatima|éditeur=Casale Monferrato|année=1932|pages totales=114|consulté le=11 mars 2019}} (réédité plusieurs fois, et traduit en anglais). {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Castelbranco J.|titre=Le prodige inouï de Fatima|éditeur=La Propagande du Sacré Cœur|année=1942|pages totales=159|asin=B0000DR48W|consulté le=11 mars 2019}} traduit en {{Ouvrage|langue=en|titre=More about Fatina and the Immaculate Heart of Mary|lieu=Dublin|éditeur=|année=1946|pages totales=125|consulté le=11 mars 2019}} tirés en 90 et {{nombre|200000|exemplaires}}.</ref>, sur l'ensemble des apparitions de Fatima, et évoquant bien sûr le fameux {{Citation|miracle}}<ref group=N>Comme les livres {{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Leopoldo Nunes|titre=Fatima|lieu=Porto|éditeur=Apostolado da Impressa|année=1934|pages totales=190|consulté le=10 mars 2019}} ; {{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Canon Formigao|titre=As grandes maravilhas de Fatima|éditeur=Casale Monferrato|année=1938|consulté le=10 mars 2019}} (réédité en 1943) ; {{Ouvrage |langue=pt |titre=Nossa Senhora da Fatima |sous-titre=apariçoes, culto, milatres |lieu=Porto |éditeur=Apostolado da Imprensa |année=1934 |pages totales=190 |consulté le=11 mars 2019 }}.</ref>, mais toujours en n'y consacrant que peu de pages<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=180,205-206}}.</ref>. Ainsi, le livre d'{{lien|lang=pt|trad=Antero de Figueiredo}}<ref>{{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Antero de Figueiredo|titre=Fatima|sous-titre=Graças, Segredos, Mistérios|lieu=Lisbonne|éditeur=Livraria Bertrand|année=1936|consulté le=10 mars 2019}}.</ref>, qui sera une référence et connaîtra un énorme succès<ref group=N>En 1949, le livre sera réédité pour la {{17e}} fois.</ref>, ne consacre qu'une seule ligne au {{Citation|miracle du soleil}}<ref group=G name=God205>{{harvsp|Jaki|1999|p=204-205}}.</ref>. En 1937, c'est au [[Brésil]] qu'est publié un nouvel ouvrage ''A Virgem de Fátima''<ref>{{Ouvrage|langue=pt|auteur1=José Marques da Cruz|titre=A Virgem de Fatima|lieu=Sao Paulo|éditeur=Melhoramentos de Sao Paulo|année=1937|pages totales=100|consulté le=10 mars 2019}}.</ref> par José Marques da Cruz, membre de l'Académie des sciences brésilienne<ref group=N>''José Marques da Cruz'' est membre de ''l'académia de Ciencias e Letras de S. Paulo'', et de ''l'Instituto Historico e Geografico de S. Paulo''.</ref>. Son ouvrage reproduit cinq témoignages sur le miracle du soleil, mais essentiellement en notes<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=200-202}}.</ref>. Il faut attendre 1946, et l'ouvrage de De Marchi ({{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Joao De Marchi|titre=Era uma Senhora mais brillante que o sol|éditeur=|année=1946|consulté le=11 mars 2019}}) pour voir un chapitre entier rassembler des témoignages de personnes, dont un certain nombre collectés directement par l'auteur. Cet ouvrage connaît plusieurs rééditions et traductions<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=215-217}}.</ref>. L'année suivante, c'est le [[Ordre des prêcheurs|dominicain]] Thomas Mc Glynn qui parcourt le pays et collecte des récits de témoins pour publier son ouvrage ''Vision of Fatima''<ref group=N>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Thomas Mc Glynn|titre=Vision of Fatima|lieu=New-York|éditeur=Garden City|année=1948|consulté le=11 mars 2019}}.</ref> et il arrive à la conclusion qu'il {{Citation|n'a [toujours] pas lu de tentative scientifique d'expliquer le miracle en termes de causes naturelles}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=222-227}}.</ref>, puis son confrère Jean-Dominique Rambaud qui fait de même et publie ''La Dame toute belle''<ref group=N>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Jean-Dominique Rambaud|titre=La Dame toute belle|lieu=Paris|éditeur=E. Vitte|année=1949|consulté le=11 mars 2019}}.</ref>. Les publications se multipliant, des études {{Citation|historico-critiques}} voient le jour<ref group=N>Nous pouvons citer {{Ouvrage|langue=ne|auteur1=E. Dhanis|titre=Bij de verschijningen en het Geheim van Fatima|sous-titre=Een critische bijdrage|lieu=Bruxel|éditeur=De Kinhorem|année=1945|pages totales=99|consulté le=12 mars 2019}} traduit dans {{Article|langue=fr|auteur1=E. Dhanis|titre=A propos de Fatima et la critique|périodique=[[Nouvelle Revue théologique]]|numéro=74|date=juin 1952|pages=580-606|lire en ligne=|consulté le=12 mars 2019}}, {{Ouvrage|langue=es|auteur1=L. Fonseca|titre=Fatima y la critica|lieu=Santander|éditeur=Revista Sal Terrae|année=1951|pages totales=51|consulté le=12 mars 2019}} ou {{Ouvrage|langue=pt|auteur1=J.M. Alonso|titre=Historia da literature sobre Fatima|éditeur=Ediçoes Santuario|année=1967|consulté le=12 mars 2019}}.</ref>. Quarante ans après les événements, le {{Citation|miracle du soleil}} entre dans l'imposant ouvrage ''Catholicisme''<ref group=N>L'ouvrage ''Catholicisme. Hier. Aujourd'hui. Demain'' prend la suite du [[Dictionnaire de théologie catholique]] publié jusqu'en 1950.</ref>, qui le cite et y fait référence (en publiant un témoignage) dans son article ''Fatima''<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=G. Jacquemet|titre=Catholicisme|sous-titre=Hier. Aujourd'hui. Demain|volume=IV|lieu=Paris|éditeur=Letouzey et Ané|année=1956|pages totales=1912 col.|passage=col. 1114|consulté le=12 mars 2019}}.</ref>.

Après la [[Seconde Guerre mondiale]] (soit {{nobr|30 ans}} après les faits), des universitaires se penchent sur le sujet et tentent d'étudier les témoignages et le phénomène. Le premier ouvrage est celui du [[Compagnie de Jésus|jésuite]] Pio Scatizzi<ref group=N name=scatizzi>Le frère ''Pio Scatizzi'' (1878-1956) est professeur d'algèbre et de géométrie à l'[[Université pontificale grégorienne]], mathématicien reconnu, il est également membre de la {{lien|lang=it|trad=Società Astronomica Italiana|fr=Société Astronomique Italienne}} (mais n'est pas connu pour des travaux d'astronomie), de la [[Société géographique italienne]] et de l'[[Académie pontificale des sciences]]. Il est estimé de grands noms des mathématiques comme [[Tullio Levi-Civita]] ou [[Vito Volterra]]. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=254}}.</ref>, ''Fatima à la lumière de la foi et de la science''<ref group=N>{{Ouvrage|langue=it|auteur1=Pio Scatizzi|titre=Fatima alla luce dela fede e della scienza|lieu=Rome|éditeur=Colleti|année=1947|pages totales=222|consulté le=12 mars 2019}}.</ref>, en 1947, qui est le premier à analyser les témoignages et à essayer de les mettre en corrélation avec une explication scientifique<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=248-250}}.</ref>. Son travail est repris dans plusieurs ouvrages ultérieurs (et traductions)<ref group=G name=God253>{{harvsp|Jaki|1999|p=248-253, 278 note 6}}.</ref>. Son étude élimine l'hypothèse d'une [[aurore boréale]] et privilégie l'hypothèse d'un phénomène météorologique complexe et {{Citation|très rare}} (mais non totalement élucidé). Cependant, d'après S. Jaki, son travail souffre {{Citation|de trop d'apports théologiques}}<ref group=G name=God253/>{{,}}<ref group=G>Voir l'étude critique de ses travaux : {{harvsp|Jaki|1999|p=255-266, 279 note 10}}.</ref>. L'historien Costa Brochado<ref group=N>''Idalino Ferreira da Costa Brochado'' (1904-1989), historien portugais, membre de l'académie Portugaise d'Histoire (voir {{harvsp|Jaki|1999|p=283}}), auteur de nombreux ouvrages historiques sur l'histoire du Portugal. Voir [http://www.isni.org/isni/0000000066366751 fiche ISNI].</ref>, en 1948, dans son livre ''Fatima à la lumière de l'histoire''<ref name="Brochado">{{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Costa Brochado|titre=Fátima à luz da história|éditeur=Portugália Ed.|année=1948|pages totales=411|consulté le=11 mars 2019}} traduit en anglais {{Ouvrage|langue=en|auteur1=Costa Brochado|auteur2=George C.A. Boehrer|titre=Fatima in the Light of History|lieu=Milwaukee|éditeur=The Bruce Publishing Company|année=1954|consulté le=12 mars 2019}}.</ref>, ouvre une étude historico-critique des sources et des événements de Fatima<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=241}}.</ref>. Il consacre 1/5 de son livre (traitant des apparitions mariales à Fatima) à la journée du {{date-|13 octobre}}, et au ''miracle du soleil''. Mais sur les deux longs chapitres qu'il consacre à cet événement céleste, il ne trace aucune tentative d'explication scientifique<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=283-285}}.</ref>. Il y a l'ouvrage du [[Compagnie de Jésus|jésuite]] Cyril Charlie Martindale<ref group=N name=martindale>Cyril CharlieMartindale (1879-1963), [[Compagnie de Jésus|jésuite]], historien et théologien, auteur de très nombreux ouvrages. Voir [http://viaf.org/viaf/5928749 Viaf].</ref> historien et théologien, qui publie une étude en 1950, {{Citation étrangère|lang=en|The Meaning of Fatima}}<ref group=N>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Cyril Charlie Martindale|titre=The Meaning of Fatima|éditeur=Kenedy|année=1950|pages totales=183|consulté le=11 mars 2019}}.</ref> où il aborde le phénomène solaire. Après avoir consulté un astronome, il indique que {{Citation|les turbulences dans différentes couches de l'atmosphère peuvent donner l'impression de rotation et colorer le soleil (de différentes couleurs)}}. Constatant des {{Citation|différences}} dans les témoignages sur le phénomène observé, il répond en théologien que {{Citation|Dieu savait ce que chaque témoin était prêt à voir ou ce qu'il ou elle était dans le besoin spirituel de voir}}<ref group=G name=God233>{{harvsp|Jaki|1999|p=231-233}}.</ref>.

Le docteur en mathématiques ''Diogo Pacheco de Amorin''<ref group=N name=amorin>''Diogo Pacheco de Amorin'' (1888-19xx), titulaire d'une chaire en mathématique à l'Université de Coimbra en 1919. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=288}}.</ref>, rédige pour le {{10e}} ''Congrès marial international'' de 1958 à [[Lourdes]] une étude<ref group=N>{{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Diogo Pacheco de Amorin|titre=O fenomeno solar de 13 outubro de 1917|lieu=Coimbra|éditeur=|année=1961|pages totales=60|lire en ligne=https://digitalis-dsp.uc.pt/institutocoimbra/UCBG-A-24-37a41_v122/UCBG-A-24-37a41_v122_item1/UCBG-A-24-37a41_v122.pdf|consulté le=12 mars 2019}} (à partir de la page 145 du document en ligne).</ref> qu'il présente à cette occasion, et qui sera rééditée dans différentes publications<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=288-289}}.</ref>. Se basant sur des ouvrages de [[météorologie]] faisant référence à l'époque<ref group=N>L'ouvrage {{Ouvrage|langue=en|auteur1=Aeolus|titre=Meteorology|lieu=Londres|éditeur=English Universities Press|année=1952|pages totales=167|consulté le=12 mars 2019}}. et {{Ouvrage|langue=en|auteur1=W.J. Humphrey|titre=Physics of the Air|lieu=Londres|éditeur=McGraw Hill|année=1940|pages totales=665|consulté le=12 mars 2019}}.</ref>, en déduit que le {{Citation|miracle du soleil}} est lié aux nuages, expliquant que les cristaux de glace dans la haute atmosphère peuvent décomposer la lumière en différentes couleurs (comme dans le cas d'un arc-en-ciel). S'appuyant sur les travaux de [[Donald Menzel]], Amorin estime que des {{Citation|lentilles d'air}} (de composition ou température différentes) pourraient avoir perturbé la diffusion de la lumière et modifié la perception du diamètre apparent du soleil (quand les témoins l'ont vu grossir), ou même expliquer des changements de couleurs. Amorin reconnaît néanmoins que {{Citation|nous ne pouvons pas donner une explication à un phénomène aussi complexe et mystérieux, mais juste le comparer, ou le décomposer en éléments comparables à des phénomènes connus}}<ref group=G name=God297>{{harvsp|Jaki|1999|p=288-297}}.</ref>.

En 1977, [[Gérard Cordonnier]] rédige un article {{Citation|Regard scientifique sur le miracle solaire de Fatima}}<ref group=N>Article publié dans : {{Article|langue=fr|auteur1=Gérard Cordonnier|lien auteur1=Gérard Cordonnier|titre=Regard scientifique sur le miracle solaire de Fatima|périodique= ATLANTIS. Archéologie Scientifique et Traditionnelle.|numéro=295|date=octobre-décembre 1977|pages=|lire en ligne=|consulté le=13 mars 2019}}.</ref>. En 1999, c'est [[Stanley Jaki]] qui reprend toutes les publications passées sur le {{Citation|miracle du soleil}}, analyse et critique les témoignages, récits et études de ces prédécesseurs pour faire une synthèse de la connaissance scientifique sur cet événement céleste<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=}}.</ref>.

Au-delà de ces études faites par des universitaires, le {{Citation|miracle du solaire}}, et plus généralement le thème des apparitions de Fatima reste un sujet continuel de rééditions d'ouvrages, de traductions et de nouvelles publications<ref group=N>Se reporter à des ouvrages spécifiques faisant l'inventaire de toutes les publications sur le sujet comme {{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Joaquin Maria Alonso|titre=Historia da Literatura sobre Fatima|éditeur=Edicioes Santuario|année=1967|pages totales=70|oclc=3029054|consulté le=13 mars 2019}}.</ref>.

=== Réaction de l’Église ===

Cet événement n'a jamais été {{Citation|officiellement}} qualifié de {{Citation|[[miracle]]}} par l'[[Église catholique]], ni scientifiquement étudié : une première enquête canonique est ouverte dans la paroisse de Fatima à la fin de l'année 1918. Elle vise à recueillir des témoignages<ref group=G name=God153/>.
Le {{date-|28|avril|1919}} l'Église catholique ouvre une enquête canonique sur les [[Apparitions mariales de Fátima|apparitions de Fatima]], incluant ce phénomène solaire<ref group=G name=God107/>. Mais sept ans plus tard, le rapport de la commission ne rapporte aucune discussion sur la {{Citation|danse du soleil}}<ref group=G name=God161>{{harvsp|Jaki|1999|p=161}}.</ref>. De même, le long rapport publié par cette même commission en 1930 ne dira pas un mot sur le phénomène céleste<ref group="G" name="jaki 186">{{harvsp|Jaki|1999|p=186}}.</ref>.

La première visite d'un [[Évêque catholique|évêque]] sur le lieu se fait le {{date-|12|septembre|1921}}. Il s'agit du nouvel évêque de Fatima, nommé un an plus tôt. Le {{date-|13 mars 1922}}, {{nombre|10000|pèlerins}} se rendent sur les lieux, le {{date-|13 mai}}, ils sont {{formatnum:60000}}<ref group=G name=God157>{{harvsp|Jaki|1999|p=156-158}}.</ref> et le {{date-|13/10/1926}} un demi-million<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=176}}.</ref>. En {{date-|juin 1928}}, l'[[Osservatore Romano]] publie une chronique sur Fatima et le {{date-|1|octobre|1928}}<ref group=N>Chronique sur le pèlerinage du 13 mai ayant rassemblé {{nombre|300000|pèlerins}}. C'est semble-t-il la première référence à Fatima dans cette revue vaticane.</ref>, le [[nonce apostolique]] fait une visite surprise en compagnie de l'évêque du lieu. Début 1929, le pape [[Pie XI]] distribue des images de [[Notre-Dame de Fátima]] aux membres du [[collège pontifical]] portugais de [[Rome]]<ref group="G" name="jaki 186" />.

Le {{date-|13|octobre| 1930}}, l'évêque de [[Leiria]] (dont dépend Fatima), dans sa lettre pastorale {{Citation|A divina Providentia}} reconnaît officiellement des [[Apparitions mariales de Fátima|apparitions de Fátima]] et autorise le culte de [[Notre-Dame de Fátima]]. Si l'évêque ne qualifie pas le phénomène céleste de {{Citation|miracle}}, il reconnaît simplement son existence et le qualifie de {{Citation|non naturel}}<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Joachim Bouflet|titre=Fatima. 1917-2017|éditeur=[[Éditions du Cerf]]|année=2017|pages totales=192|isbn=978-2-204-12414-0|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=ofiBDwAAQBAJ&pg=PT69&dq=13+octobre+1930+A+divina+Providentia|consulté le=12 mars 2019}}.</ref>{{,}}<ref group=N name=miracleON>Si Joachim Bouflet écrit que l'Eglise catholique ne s'est pas prononcée officiellement sur le statut de {{Citation|miracle}} du phénomène, Carlos Fiolhais affirme le contraire. Voir {{harvsp|Fiolhais |2017|p=89}}.</ref>. Les apparitions et le culte marial sont reconnus et promus, mais le phénomène solaire reste non étudié et non qualifié<ref group=C>Pour l’Église, {{Citation|le fait que deux des voyants avaient une mort sainte et sereine témoigne de l'authenticité du message et du signe}} (plus que le phénomène céleste). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=360}}.</ref>{{,}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=359}}.</ref>.

== Tentatives d'explication scientifique ==
=== Collecte des témoignages ===

[[Stanley Jaki]], dans sa publication sur le miracle de Fatima ({{harvsp|Jaki|1999|p=}}), rappelle à de multiples reprises qu'il est indispensable, pour pouvoir établir une analyse et explication scientifique des faits observés ce {{date-|13 octobre}} à Fatima, de disposer d'un grand nombre de témoignages écrits par les témoins, dans les premiers jours suivant le phénomène afin qu'ils puissent donner tous les détails, sans subir eux-mêmes (involontairement), les influences liées à leurs discussions avec d'autres témoins, ou aux écrits parus dans la presse<ref group=G name=God48/>{{,}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=32,37}}.</ref>. Compte tenu du nombre de témoins présents ce jour-là, il aurait été facile, pour les scientifiques, de collecter quelques milliers de témoignages de première main. S. Jaki, regrette, que les différentes communautés ou groupes qui auraient eu les moyens et l'intérêt pour faire ce travail (que ce soit l’[[Église catholique]]<ref group="G" name="God93">{{harvsp|Jaki|1999|p=93}}.</ref> ou les scientifiques<ref group=G name=God105>{{harvsp|Jaki|1999|p=104-105}}.</ref> et universitaires portugais<ref group=N>La grande [[Université de Coimbra|université portugaise]] de Coimbra est relativement proche du lieu d'apparition, et plusieurs de ses membres étaient sur place.</ref> dont certains étaient présents<ref group=N>Comme le Professeur Garrett, qui dans un courrier du 3 décembre 1917 indiquait que c'était {{Citation|conscient de sa responsabilité de scientifique qu'il rapportait les faits observés}} à Fatima le 13 octobre. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=120}}.</ref>, ou même uniquement des hommes de science catholique<ref group=G name=God109/>{{,}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=138-139}}.</ref>) n'aient pas initié et mené à bien ce mouvement. Même les premiers articles parus dans la presse, et les premiers {{Citation|courriers des lecteurs}}, parus dans les premières semaines et mois suivant l'événement n'ont pas réussi à être le déclencheur de ce vaste mouvement de collecte<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=7,41,43,64,74}}.</ref>{{,}}<ref group=G name=God37/>. S. Jaki regrette que la tentative du {{Dr}} Garrett de {{Citation|contacter des personnes ''instruites'' témoins du phénomène}} n'ait pas été menée à terme et n'ait pas permis de publier un rapport qui {{Citation|aurait été d'une grande aide pour évaluer le phénomène}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=126}}.</ref>. Pour leur part, les mouvements laïcs ou non croyants ont, écrit S. Jaki, choisi de {{Citation|rejeter les faits avec mépris}}<ref group=C name=rejet>{{Citation étrangère|lang=en|Secularists, who for obvious reasons were afraid of facts as witnessed by so many chose to dismiss them with scorn}} ({{Citation|Les non-croyants, qui, pour des raisons évidentes, craignaient les faits observés [par les témoins], ont choisi de les rejeter avec mépris.}}). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=64}}.</ref>.

[[Stanley Jaki]], universitaire lui-même, rappelle que les différences entre les témoignages des uns et des autres, voire les contradictions possibles sur certains points ne sont pas une preuve {{Citation|qu'il ne s'est rien passé}}, ou que {{Citation|les témoins sont dans l'illusion}}, mais que lors d'un événement violent, différents témoins sont sensibles à des points différents de ce qu'ils observent<ref group=C name=temoignages>{{Citation étrangère|lang=en|Their testimonies nowhere contradicted one another. The differences related only to details, an all too normal case in truthful multiple testimonies}} ({{Citation|Leurs témoignages ne se contredisent nullement. Les différences ne concernaient que des détails, un cas tout à fait normal dans de multiples témoignages véridiques}}). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=87}}.</ref>, et que les tribunaux de justice savent très bien gérer et résoudre ces divergences dans les affaires criminelles. Pour lui, il en est de même dans le cas de la science, et il devrait en être de même dans le cas de ce phénomène céleste<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=2-9,41-42}}.</ref>{{,}}<ref group=N>L'auteur cite l'exemple de la chute d'une [[météorite]] au [[Groenland]] le {{date|9|décembre|1997}} qui a causé une vive émotion dans la population, et dont les témoignages ont été étudiés et analysés par les scientifiques. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=87-88 et note 23 {{p.|97}}}}.</ref>. Il cite également l'étude des [[météorite]]s qui a débuté au {{s|XVIII}} par l'étude de récits de témoins (et d'échantillons), contre l'avis de la communauté scientifique de l'époque (qui n'imaginait pas qu'il soit possible que {{Citation|des pierres tombent du ciel}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=41-42 et notes 1 et 2 {{p.|95}}}}.</ref>.

Localement, certains individus, ont tenté dans leur secteur, une {{Citation|collecte de témoignages}}, comme le prêtre de la paroisse de ''Porto de Moz''<ref group=N>''Porto de Moz'', petit village situé à {{unité|20|km}} à l'[[Est]] de [[Fátima]].</ref>, qui le {{date-|25 octobre}}, interroge {{nobr|16 personnes}} de différents villages et enregistre leurs dépositions devant notaire<ref group=G name=God87>{{harvsp|Jaki|1999|p=86-87}}.</ref>{{,}}<ref group=N>Voir aussi les dépositions relatées sur {{harvsp|Jaki|1999|p=109-110}}.</ref>. À partir des années 1940, différents auteurs d'ouvrage sur Fatima sont revenus interroger des témoins pour collecter leur récits et les publier dans leurs ouvrages<ref group=N>Nous pouvons citer De Marchi, Thomas Mc Glynn, Jean-Dominique Rambaud ou ''J.M. Haffert'', qui pour rédiger sont ouvrage ({{Ouvrage|langue=en|auteur1=J.M. Haffert|titre=Meet the witness|lieu=Washington|éditeur=Ave Maria Institute|année=1961|pages totales=160|consulté le=19 mars 2019}}) interroge personnellement 200 témoins du phénomène.</ref>.

L'auteur Kevin McClure a essayé de compiler des témoignages pour son ouvrage {{Citation|The evidence for visions of the virgin mary}}, il affirme qu’il n’avait jamais vu une collection aussi contradictoire de témoignages parmi toutes les recherches qu’il a effectuées durant les dix années précédentes. Il affirme également qu'une grande partie des témoins n'ont rien vu d'inhabituel ce jour là<ref name="McClure">{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Kevin|nom1=McClure|titre=Evidence for Visions of the Virgin Mary|passage=71-86|éditeur=Aquarian Press|collection=The Evidence series|année=1983|mois=septembre|pages totales=160|isbn=978-0-85030-351-3|lire en ligne=https://archive.org/details/evidenceforvisio00mccl/page/n5/mode/2up?view=theater|consulté le=12 septembre 2016}}</ref>.

=== Une situation biaisée ===
Compte tenu de la grande tension politiquo-religieuse dans le pays, la reconnaissance et l'étude même du phénomène céleste se retrouvent soumises à une pression<ref group=G name=presse1/> car :
* la reconnaissance d'un {{Citation|phénomène extraordinaire}} impliquerait la {{Citation|reconnaissance de facto de la dernière apparition, et par extension, des précédentes [[apparitions mariales]]}}<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|But could one trust the ''videntes'' about having seen Mary, Joseph and the Child in the sun prior its wild rotation, if one declined to take it for a something miraculous ?}} ({{Citation|Mais pouvait-on faire confiance aux ''voyants'' pour avoir vu Marie, Joseph et l’Enfant dans le soleil avant sa rotation sauvage, si l'on refusait de la considérer comme un miracle ?}}). Voir{{harvsp|Jaki|1999|p=63}}.</ref> ;
* le refus du caractère {{Citation|surnaturel}} de l'événement, voire le refus de son existence physique, entraînerait (automatiquement) le discrédit sur les affirmations des enfants et donc sur la véracité des apparitions, et par ricochet, entraînerait une accusation de {{Citation|tentative de manipulation de l’Église pour duper les foules}}<ref group=G name=God67/>.
Cette situation complexe et intriquée explique probablement les réactions mesurées et prudentes<ref group=G name=God53/>{{,}}<ref group=G name=God67/> (voire proche du déni) de certains catholiques<ref group=N>Comme pour les articles de Coelho qui tendent à démontrer que le phénomène solaire était {{Citation|purement naturel}}, les actions du professeur Almeida pour essayer de vérifier la répétabilité du phénomène, ou des autorités de l’Église catholique, très prudente voire frileuse pour parler de ce phénomène.</ref>{{,}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=57-63}}.</ref>. Quant aux [[athéisme|athées]] et [[libres-penseurs]], qui auraient dû être les premiers à défendre la thèse d'un phénomène {{Citation|purement naturel}}, ils se sont contentés de garder le silence ou de nier les témoignages relayés par la presse<ref group=C name=rejet/>.

De plus, les opinions religieuses des analystes et commentateurs du phénomène les amènent, parfois, à orienter leurs études et résultats : les [[Libres penseurs athées|libres penseurs]] et les [[Athéisme|athées]] pourraient alors {{Citation|être tentés de démontrer}} que le phénomène solaire et les apparitions sont des {{Citation|impostures}}, et à l'inverse, les {{Citation|fatimistes}}<ref group=N>{{Citation|Fatimistes}} : nom donné à des {{Citation|chrétiens intégristes}}, grands promoteurs et défenseurs du message et des apparitions de Fatima, allant jusqu'à s'opposer aux autorités du [[Vatican]] sur la compréhension et l'interprétation du {{Citation|message de Fatima}} (dont ils estiment détenir seuls la vérité).</ref> pourraient être {{Citation|tentés de démontrer}} que le phénomène solaire est {{Citation|un miracle}}. La {{Citation|manipulation}} des citations des témoins, que ce soit en {{Citation|ne sélectionnant que les déclarations favorables}} (à la thèse de l'auteur), ou en donnant trop peu de précision sur l'auteur du témoignage (rendant tout contrôle postérieur impossible) sont les outils généralement mis en œuvre dans ces {{Citation|enquêtes biaisées}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=324,326-329}}.</ref>. Sur ce sujet, [[Stanley Jaki]] épingle [[Gérard de Sède]] dans son enquête sur Fatima<ref group=N>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Gérard de Sède]]|titre=Fatima|sous-titre=enquête sur une imposture|lieu=Paris|éditeur=Alain Moreau|année=1977|pages totales=293|isbn=|consulté le=28 mars 2019}}.</ref>, lui reprochant {{Citation|ses manipulations des déclarations des témoins}}<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|[Gérard de Sède] claims that miracles are impossible and that the supernatural is an opiate for the people. Such an ''enquiry'' can be exposed for what it is if one focuses on de Sède's general tactic and on his manipulation of statements by withness whom he finds favorable to his position.}} (Gérard de Sède affirme que les miracles sont impossibles et que le surnaturel est l'[[opium]] du peuple. Une telle "enquête" peut être exposée pour ce qu'elle est lorsqu'on se concentre sur la tactique générale de G. De Sède et sur sa manipulation des témoignages qu'il trouve favorables à sa position.). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=321}}.</ref> mais aussi de donner une citation inédite d'un homme<ref group=N>Gérard de Sède cite Antonio Sergio, un intellectuel portugais [[Agnosticisme|agnostique]], né en 1880 et décédé en 1969, six ans avant que le journaliste ne se rende au Portugal pour y faire son enquête. Le témoignage que Gérard de Sède cite dans son ouvrage n'a jamais été publié précédemment, ni dans la presse, ni dans aucun autre ouvrage sur Fatima. La question {{Citation|comment a-t-il obtenu cette déclaration, et par qui ?}} d'autant plus que c'est une {{Citation|citation clé dans son enquête}}.</ref>, déjà décédé au moment où lui-même a fait son enquête sur les apparitions de Fatima, et dont le journaliste ne donne aucune information sur la façon où lui-même a pu obtenir ce {{Citation|scoop}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=321-322}}.</ref>. S. Jaki épingle également le Frère Michel de la Sainte Trinité<ref group=N>{{Ouvrage |langue=fr |auteur1=Michel de la Sainte Trinité |titre=Toute la vérité sur Fatima |sous-titre=La science et les faits |éditeur=Contre Réforme Catholique |année=1983 |isbn= |consulté le=28 mars 2019 }}.</ref> et son ouvrage ''Toute la vérité sur Fatima'' qui, contrairement au titre, rejette une série de témoignages, les estimant {{Citation|non fiables}}<ref group=N>En particulier les divers témoignages de ''Domingo Pintos Coelho'', chantre du catholicisme dans la presse portugaise, témoin de l'événement, et qui a déclaré à de multiples reprises que {{Citation|l'événement céleste n'était pas un miracle et qu'il s'était répété par la suite}}.</ref>, car {{Citation|ils contredisent sa thèse que le "miracle du soleil" ne peut pas avoir de causes naturelles}} (et donc qu'il s'agit d'un {{Citation|grand miracle}})<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=322-324,329}}.</ref>. D'après S. Jaki, ce problème de {{Citation|manque de rigueur scientifique sur l'analyse des sources}} se retrouve dans de multiples ouvrages<ref group=N>S. Jaki indique même que cela concerne la {{Citation|majeure partie des livres publiés sur le sujet en 1969}} (qui fut une période prolixe sur le sujet). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=328}}.</ref>{{,}}<ref group=N>S. Jaki cite d'autres ouvrages comme {{Ouvrage|langue=fr|titre=Les mystères de Lourdes, la Salette, Fatima|sous-titre=Les marchands du Temple. Mercantilisme religieux|éditeur=Union de Défense Protestante Suisse|année=1971|isbn=|consulté le=28 mars 2019}} (qui rejette violemment les apparitions) ou {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=C. Barthas|titre=Fatima 1917-1968, histoire complète des apparitions et de leurs suites|lieu=Toulouse|éditeur=Fatima-Edition|année=1969|pages totales=158|consulté le=28 mars 2019}} (qui fait l'appologie du miraculeux). La liste n'est pas exhaustive. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=323, 328-329,334 notes 69 et70 }}.</ref>.

=== Phénomène astronomique ===
L'explication par un phénomène astronomique tel qu'une éclipse de soleil semble exclue car celle-ci aurait été observée par [[Télescope solaire|l'observatoire solaire]] situé dans la capitale et elle aurait été prévue par les astronomes qui maîtrisent bien ce phénomène<ref group=G name=God43/>{{,}}<ref group=F name=p91/>. De nombreux témoins avaient déjà assisté à l'éclipse de 1900 et ont bien précisé que ce phénomène du {{date-|13 octobre}} ne lui ressemblait en rien<ref group=N name=eclipse/>. Autre point, lors d'une [[éclipse solaire]], la température baisse brutalement sur la zone affectée. Or dans les témoignages rapportés, aucun témoin ne rapporte ce type d'information, c'est même le contraire, plusieurs témoins indiquent plutôt une hausse de la température durant le phénomène<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=132-133}}.</ref>.

Les scientifiques universitaires qui ont étudié le phénomène (que ce soit Pio Scatizzi<ref group=N name=scatizzi/>, C. Martindale<ref group=N name=martindale/>, D. Amorin<ref group=N name=amorin/> ou [[Stanley Jaki|S. Jaki]]) ont rejeté toute explication astronomique au phénomène observé par la foule<ref group=F name=p91/>{{,}}<ref group=N name=jaki_soleil>Voir la synthèse faite par S. Jaki dans son ouvrage {{harvsp|Jaki|1999|p=250 et suivantes}}.</ref>. Pour résumer les objections, [[Stanley Jaki]] écrit que si le [[soleil]] avait {{Citation|bougé en tous sens dans le ciel et foncé sur la [[Terre]]}}, {{Citation|les effets gravitationnels sur tout le système solaire auraient été énormes et dévastateurs}}<ref group=G name=God42/>.

=== Phénomène météorologique ===
[[Fichier:Parhelion 2005 close.jpg|thumb|Un [[parhélie]] dans des couleurs de l'[[arc-en-ciel]], photographié en 2005.]]
Plusieurs témoins, dont le professeur Garrett<ref group=N name=garett/>, se sont interrogés sur le lien de ce phénomène avec des paramètres météorologiques ou atmosphériques {{Citation|qui auraient pu altérer l'image visible du soleil}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=122-124,150}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p91/>{{,}}<ref group=N>Le professeur Garrett estimant que même si l'on parle de {{Citation|danse du soleil}}, le phénomène est certainement plus en lien avec des conditions météorologiques qu'astronomiques. Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=121}}.</ref>, ou Coelho<ref group=N name=Coelho/> qui indique avoir revu le même phénomène {{Citation|dans des circonstances [météorologiques ?] semblables}}<ref group=G name=God59/>. Plusieurs scientifiques, après avoir étudié et recoupé les différents témoignages de personnes présentes, arrivent à la conclusion que ce phénomène s'expliquerait par un phénomène complexe d'origine météorologique. C. Martindale<ref group=N name=martindale/> propose une hypothèse liée à {{Citation|des turbulences dans différentes couches de l'atmosphère}} qui auraient perturbé la perception du soleil, donné l'illusion de mouvement, et une diffraction en différentes couleurs<ref group=G name=God233/>. D. Amorin<ref group=N name=amorin/> évoque la possibilité que les nuages et les {{Citation|cristaux de glace dans la haute atmosphère}} ont pu [[Diffraction de la lumière|diffracter la lumière]] et entraîner les phénomènes observés. À cela se seraient ajoutés des effets liés à des lentilles d'air dans la haute atmosphère<ref group=G name=God297/>{{,}}<ref name=figaro2017>{{Article|langue=fr|auteur1=Jean-Marie Guénois|titre=L'énigme de la « danse du soleil » à Fatima peut-elle s'expliquer par la science ?|périodique=Le Figaro|date=13 mai 2017|pages=|lire en ligne=https://www.lefigaro.fr/sciences/2017/05/13/01008-20170513ARTFIG00121-l-enigme-de-la-danse-du-soleil-a-fatima-peut-elle-s-expliquer-par-la-science.php|consulté le=22 avril 2021}}.</ref>. S. Jaki, après avoir analysé et recoupé les différents témoignages des personnes ayant observé le phénomène, (et lu les études publiées par les chercheurs avant lui) écrit que {{Citation|le miracle du soleil était essentiellement un phénomène météorologique}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=211}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p92>{{harvsp|Fiohlais|2017|p=92}}.</ref>{{,}}<ref group=N>S. Jaki explique dans son ouvrage que l'on peut expliquer certaines phases du phénomène observé par des phénomènes optiques connus (lentille d'air, cristaux de glace….) mais que l'explication complète de toute la chaine du phénomène dépasse, à ce jour, les connaissance des phénomènes météorologiques.</ref>.

[[Fichier:Halo phantom-sun.jpg|thumb|{{Citation|Faux soleil}} observé en France en 2015.]]
Joe Nickell a proposé la possibilité d'un [[parhélie]]<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Joe|nom1=Nickell|titre=Looking for a Miracle|sous-titre=Weeping Icons, Relics, Stigmata, Visions, and Healing Cures|éditeur=[[Prometheus Books]]|année=1993|mois=septembre|pages totales=253|isbn=|consulté le=12 septembre 2016}}</ref> : parfois appelé {{Citation|faux soleil}}, {{Citation|soleil double}}, {{Citation|œil de bouc}} ou {{Citation|chien du soleil}}, un parhélie est un phénomène optique atmosphérique relativement commun associé à la réflexion et la réfraction de la lumière solaire par les nombreux petits cristaux de glace qui composent les [[cirrus]] ou les [[cirrostratus]]<ref group=F name=p93/>.

Steuart Campbell, dans le'' Journal of Meteorology ''en 1989, émet l'hypothèse qu'un nuage de poussière stratosphérique a changé l'apparence du soleil le {{date|13 octobre}}, le rendant facile à regarder, et l'amenant à « apparaître » jaune, bleu et violet, ainsi qu'à tourner. À l'appui de son hypothèse, M. Campbell a indiqué qu'un soleil bleu et rougi a été signalé en [[Chine]] comme cela a été documenté en 1983<ref>{{Article|langue=en|titre=Fátima's dusty veil|périodique=New Humanist|mois=août|année=1989|volume=104|numéro=2|pages=|consulté le=12 septembre 2016}} et {{Article|langue=en|titre=The Miracle of the Sun at Fátima|périodique=Journal of Meteorology|mois=octobre|année=1989|volume=14|numéro=142|pages=|consulté le=12 septembre 2016}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p92/>. Cette hypothèse du nuage de poussière est reprise par Paul Simons qui, dans un article intitulé {{Citation|Weather Secrets of Miracle at Fátima}}, a estimé possible que certains des effets optiques à Fátima aient pu être causés par un [[Tempête de sable|nuage de poussière]] du [[Sahara]]<ref>{{Article|langue=en|prénom1=Paul |nom1=Simons|titre=Weather Secrets of Miracle at Fátima|périodique=The Times|jour=17|mois=février|année=2005|pages=|consulté le=12 septembre 2016}}.</ref>.

Ces dernières années le scientifique Arthur Wirowski a publié plusieurs articles proposant une modélisation mathématique du phénomène basé sur la rotation des cristaux de glace dans les nuages<ref group=F name=p94>{{harvsp|Fiolhais|2017|p=94}}.</ref>{{,}}<ref>{{Article|langue=en|auteur1=Arthur Wirowski|titre=Modelling of the phenomenon known as the piracale of the Sen as a reflexion of light from ice crystals oscillating synchronously|périodique=Joural of Modern Physics|numéro=3|date=2012|pages=282-289|lire en ligne=https://www.scirp.org/pdf/JMP20120300012_54732598.pdf|consulté le=15 février 2024}}.</ref>{{,}}<ref>{{Article|langue=en|auteur1=Arthur Wirowski|titre=The non-linear modeling of the rtational vibrations of the electrically charged cloud of the ice crystals|périodique=Open Journal of Mathematical Modeling|volume=1|numéro=2|date=2013|pages=46-57|lire en ligne=https://web.archive.org/web/20130806054914id_/http://manuscript.sciknow.org:80/uploads/ojmmo/pub/ojmmo_1362053033.pdf|consulté le=15 février 2024}}.</ref>.

=== Persistance rétinienne et altération de la rétine ===
Auguste Meessen<ref group=N>Auguste Meessen, professeur de physique émérite à l'[[Université catholique de Louvain (depuis 1968)|université catholique de Louvain]] (voir [https://uclouvain.be/fr/repertoires/auguste.meessen leur site]). Il a rédigé plusieurs ouvrages et articles sur des thèmes liés au [[paranormal]] ([https://www.rtl.be/info/video/345039.aspx exemple ici]).</ref> a déclaré que les miracles du soleil ne peuvent pas être pris à leur valeur nominale et que les observations rapportées étaient liées à des effets d'optique provoqués par l'observation prolongée du soleil. Meessen soutient que la [[persistance rétinienne]] des images produites après de brèves périodes d'observation directe du soleil sont une cause probable des effets de {{Citation|danse du soleil}} observés ce jour-là. De même Meessen affirme que les changements de couleurs observés ont été très probablement causés par le blanchiment des cellules rétiniennes photosensibles<ref name="Référencea">{{Article|langue=en|prénom1=Auguste|nom1=Meessen|titre=Apparitions and Miracles of the Sun|périodique= International Forum in Porto "Science, Religion and Conscience"|jour=23-25|mois=octobre|année=2003|pages=|issn= 1645-6564|consulté le=12 septembre 2016}}.</ref>{{,}}<ref group=F name=p92/>. Meessen observe que des {{Citation|miracles du soleil}} ont été observés dans de nombreux endroits où les pèlerins ont été encouragés à regarder le soleil directement. Il cite les apparitions à [[Heroldsbach]] en Allemagne (1949), par exemple, où de nombreuses personnes au sein d'une foule de plus de {{unité|10000|personnes}} ont rapporté être témoins d'observations semblables à celles de Fátima<ref name="Référencea" />. Meessen cite également un article du ''British Journal of Ophthalmology'' qui traite de quelques exemples modernes de miracles du soleil<ref>{{Article|langue=en|nom1=M Hope-Ross,S Travers,D Mooney; Br J Ophthalmol|titre=Solar retinopathy following religious rituals|périodique=British Journal of Ophthalmology|année=1988|pages=|url texte=http://bjo.bmj.com/content/72/12/931.abstract|consulté le=12 septembre 2016}} ({{doi|10.1136/bjo.72.12.931}}).</ref>.

Une étude sur le même sujet a été réalisée par le sceptique belge Marc Hallet<ref>{{Lien web|langue=fr|url= http://fr.scribd.com/doc/62639179/Les-apparitions-de-la-Vierge-et-la-critique-historique|titre=Hallet, M. (2011) Les apparitions de la Vierge et la critique historique (new expanded edition)|site=Scribd|éditeur=scribd.com |consulté le=12 septembre 2016}}</ref>.

Des ophtalmologues indiquent que regarder fixement le soleil développe une [[rétinopathie]] dont les altérations visuelles pourraient donner l'impression d'une {{Citation|danse du soleil}} et de colorations du ciel. Mais les médecins soulignent également que cela entraîne une perte de vision (immédiate) qui peut être récupérée au bout de six mois, tout en présentant des risques graves de dégradation irrémédiable de la rétine<ref>{{Article|langue=en|titre=Eye fears over holy shrine 'visions' |périodique=BBC News|jour=2|mois=décembre|année=2009 |pages=|url texte=http://news.bbc.co.uk/2/hi/8390184.stm|consulté le=9 septembre 2016}}.</ref>{{,}}<ref>{{Article|langue=en|prénom1=Phil |nom1=Plait|titre=When self-fulfilling prophecies Knock|périodique=Discover Magazin|jour=29|mois=octobre|année=2009|pages= |url texte=http://blogs.discovermagazine.com/badastronomy/2009/10/29/when-self-fulfilling-prophecies-knock/#.V9KIEKLCoso|consulté le=9 septembre 2016}}.</ref>. L'hypothèse d'une distorsion temporaire de la rétine causée par le regard direct d'une telle lumière intense, entraînant des effets optiques pour le sujet, est également une piste que suggère [[Joe Nickell]] pour expliquer {{Citation|la danse du soleil}} observée par les témoins de Fátima, sans pour autant que l'auteur ne rapporte aucune altération de la vision parmi les témoins du "miracle" du 13 octobre 1917<ref name="csicop.org" />.

Cependant, de nombreux témoins (conscients des dangers pour la rétine de regarder le soleil sans protection adéquate) ont rapporté leur étonnement de pouvoir fixer le soleil de longues minutes sans douleur ni dommage aux yeux<ref group=N name=retine/>{{,}}<ref name=fatima215/>{{,}}<ref group=G name=God77/>{{,}}<ref group=G name=God85/>. De plus, tous les témoins ont rapporté qu'ils n'ont pas eu la moindre irritation des yeux après le phénomène<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=129}}.</ref>.

=== Hallucination collective ===
Les premiers articles décrivant les faits évoquent l'idée {{Citation|d'une [[Hystérie collective|hallucination collective]]}}<ref group=G name=God48/>{{,}}<ref group=G name=God51/>{{,}}<ref group=F name=p93>{{harvsp|Fiolhais|2017|p=93}}.</ref>. D'autres articles, plus tardifs et critiques sur l'événement, affirment que c'est l'explication {{Citation|rationnelle}} face aux divers témoignages<ref group=G name=God113/>.

Cette thèse d'hallucination collective reste cependant défendue par différents auteurs postérieurs aux faits. Nous pouvons citer :
* Meessen suggère d'éventuelles explications psychologiques ou neurologiques pour les apparitions, il note cependant : {{Citation|Il est impossible de fournir une preuve directe pour ou contre l'origine surnaturelle des apparitions}}<ref name="Référencea" />. Il note également que {{Citation|[il y a] peut-être quelques exceptions, mais en général, les voyants expérimentent honnêtement ce qu'ils rapportent}}<ref name="Référencea"/>.
* [[Gérard de Sède]] publie en [[1977]] une étude sur les apparitions<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Gérard|nom1=de Sède|titre=Fatima|sous-titre=enquête sur une imposture|éditeur=Alain Moreau|année=1977|mois=janvier|pages totales=292|isbn=}}.</ref> niant toute manifestation de surnaturel à Fátima, il considère les {{Citation|apparitions}} comme une supercherie montée de toutes pièces par les familles des voyants et met les {{Citation|miracles}} sur le compte d'une hallucination collective renforcée par des phénomènes naturels<ref name="Sède">{{Lien web|langue=fr|url=http://www.webnietzsche.fr/fatima.zip|titre=Résumé des thèses de Gérard de Sède|auteur=Gérard de Sède|éditeur=webnietzsche.fr|consulté le=2 septembre 2016}}</ref>.
* Kevin McClure affirme que la foule à Cova da Iria peut avoir été en attente d'un signe dans le soleil, car des phénomènes similaires ont été signalés dans les semaines qui ont précédé le miracle. Sur cette base, il estime que {{Citation|la foule a vu ce qu'elle voulait voir}}. Cependant, aucun des phénomènes précédents n'avait à voir avec le soleil ; l'attention du public était fixée sur le petit arbre où la dame était supposée apparaître.
* Leo Madigan<ref group=N>Leo Madigan est un ancien infirmier psychiatrique et journaliste local à Fatima à la fin du {{s-|XX}}.</ref> est d'avis que les différents rapports de témoins du miracle étaient exacts. Cependant, il allègue des incohérences dans les récits de témoins, et il suggère que l'étonnement, la peur, l'exaltation et l'imagination doivent avoir joué un rôle à la fois dans l'observation et le récit. Madigan compare cette expérience à la prière et considère que la nature spirituelle du phénomène expliquerait ce qui est décrit comme l'incohérence des témoins<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Leo|nom1=Madigan|titre=The Children of Fatima|sous-titre=Blessed Francisco & Blessed Jacinta Marto|éditeur=Our Sunday Visitor Inc.|année=2003|mois=janvier|pages totales=272|isbn=978-1-931709-57-6|consulté le=12 septembre 2016}}</ref>.
* D'autres personnes estiment que les témoins de l'événement ont pu être trompés par leurs sens ou avoir vécu un phénomène naturel local<ref name=Radford>{{Lien web|langue=en|url=http://www.livescience.com/29290-fatima-miracle.html|titre=The Lady of Fátima & the Miracle of the Sun|auteur=Benjamin Radford|jour=2|mois=mai|année=2013|site=Live Science|éditeur=livescience.com|consulté le=12 septembre 2016}}</ref>.

Plusieurs personnes contestent cette explication, comme De Marchi qui indique que l'hypothèse d'une [[Psychose collective|hallucination de masse]] est peu probable pour les raisons suivantes<ref name="DeMarchib 150, 278-82">{{harvsp|De Marchi|1952|p=278-282}}.</ref>{{,}}<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=219-220}}.</ref> :
* le début et la fin brusque du miracle du soleil,
* les origines religieuses variées des observateurs,
* le nombre important de personnes présentes et l'absence de tout facteur de causalité scientifique connu.
* enfin, l'observation de l'activité solaire par des témoins situés à {{unité|18|km}}, contredit aussi la théorie d'une hallucination collective ou [[psychose collective]]<ref name="DeMarchib 150, 278-82" />.

D'après Stanley Jaki, le premier article paru dans la presse 36h après les faits n'indique rien qui puisse laisser penser qu'il s'agisse d'un phénomène d'[[Psychose collective|hallucination collective]]<ref group=C>{{Citation étrangère|lang=en|there is no hit in Almeida's words that he had witnessed a case of mass-suggestion}} ({{Citation|Il n'y a pas d'éléments dans les mots d'Almeida qui indiquent qu'il ait été témoin d'un cas d'[[Hallucination|hallucination collective]]}}). Voir {{harvsp|Jaki|1999|p=33}}.</ref>, de plus, rien dans les photos réalisées sur site, lors de l'événement, et publiées deux semaines plus tard<ref group=G name=God101/>{{Citation|ne montre aucun phénomène de transe durant l'attente de la foule, ni d'hystérie durant le phénomène}}<ref group=G name=God105/>. Enfin, le fait que le phénomène ait été observé au même moment par des populations à plusieurs kilomètres de distance du lieu {{Citation|d'apparition}}, contredit, selon S. Jaki, toute hypothèse d'hallucination collective<ref group=N name=distance/>. Le fait que l'événement attendu concerne le soleil est une {{Citation|surprise totale}} pour S. Jaky, qui écrit dans son ouvrage<ref group=G name=God9/>{{,}}<ref group=C>{{Citation étrangère|langue=en|But neither she, nor anyone in that huge crowd expected that the sun itself would appear to be involved in that miracle. Had such an expectation been given to Lucia, it would hardly have remained hidden}}.</ref> : {{Citation|Mais ni [[Lucie dos Santos]] ni personne dans cette immense foule ne s'attendaient à ce que le soleil lui-même semble être impliqué dans ce miracle. Si une telle attente avait été donnée à [[Lucie dos Santos|Lucie]], cela n’aurait guère pu rester caché}}. Certains témoins feront une déclaration similaire dans leur déposition<ref group=G>{{harvsp|Jaki|1999|p=233}}.</ref>.

=== Autres hypothèses ===
Certains, sans remettre en cause la réalité de l'évènement, proposent une autre hypothèse : l'apparition d'un [[Objet volant non identifié|OVNI]]<ref group=F name=p91/>. Ainsi, certains estiment qu'il y a parfois une ressemblance de certains éléments de la description du {{Citation|miracle}} avec des témoignages d'apparitions d'OVNI tels que les a rapportés [[Jacques Vallée]] dans son livre ''Passport to Magonia''<ref name=JVallee>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Jacques|nom1=Vallée|titre=Dimensions, A Casebook of Alien Contact|éditeur=[[Ballantine Books]]|année=1988|pages totales=295|passage=216|isbn=0-345-36002-8}} (voir les témoignages numéros 321 et 292).</ref>.

Aucune hypothèse ne semble avoir été avancée pour le problème de l'évaporation de l'eau sur les témoins et sur le sol. Selon De Marchi, {{Citation|Les ingénieurs qui ont étudié ce cas ont estimé qu'une quantité incroyable d'énergie aurait été nécessaire pour assécher, en quelques minutes, les flaques d'eau qui avaient été formées sur le terrain, comme cela a été signalé par des témoins}}<ref name="de Marchi:150" />{{,}}{{#tag:ref|Un simple calcul d'évaporation de l'eau, par temps clair, avec le soleil du 13 octobre à midi nous indique que pour sécher une pellicule de {{unité|1|mm}} d'eau (et d'après les lois de la météorologie et la physique), il faudrait compter environ {{nobr|50 minutes}}. Le temps de séchage annoncé par les témoins est de l'ordre de {{nobr|10 minutes}} (environ)<ref name=Radford/>, et le volume d'eau à évaporer serait probablement, en première approximation, de l'ordre d'une dizaine de millimètres, voire plus. Le détail du calcul est donné en boîte déroulante.
{{boîte déroulante|titre=Discussion détaillée|contenu=
Il fut rapporté, qu'après une matinée constituée de pluies tenaces<ref name=WashingtonPost>{{Article|langue=en|journal=[[The Washington Post]]|titre=Our Lady of Fatima: The Virgin Mary promised three kids a miracle that 70,000 gathered to see|date=13 octobre 2017|url=https://www.washingtonpost.com/news/retropolis/wp/2017/10/13/our-lady-of-fatima-the-virgin-mary-promised-three-kids-a-miracle-that-70000-gathered-to-see/|auteur=Katherine Arcement}}</ref>, le temps se découvrit brutalement et le soleil apparut et se mit à danser. Le phénomène dura une dizaine de minutes<ref name=Radford/>. Il fut noté que les flaques d'eau disparurent et quel les vêtements des pèlerins devinrent quasiment secs<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=[[Jacques Vallée]]|titre=Dimensions|sous-titre=A Casebook of Alien Contact|éditeur=|année=1989|pages totales=294|passage=178|isbn=978-0-345-36002-1|isbn2=0-345-36002-8}}</ref>.
Un tel phénomène est contre-intuitif vu que cela prend des heures pour sécher des vêtements après une pluie tenace<ref name=WashingtonPost/>.
Une simple modélisation physique permet de montrer le caractère extraordinaire du phénomène. Ce phénomène se produisit le 13 octobre, et le soleil à midi avait une  élévation d'environ 45° (soit π/4). Le flux solaire ''F'' lorsque le soleil est au zénith ''par temps clair'', est d'environ 1120 W/m²<ref>{{Lien web|langue=en|titre=Introduction to Solar Radiation
|url= http://www.newport.com/Introduction-to-Solar-Radiation/411919/1033/content.aspx|éditeur= Newport Corporation}}</ref>.
Par simple trigonométrie, l'énergie solaire maximale reçue par le sol F' est F' = F × sin(π/4) = 780 W/m². Soit ρ la masse volumique de l'eau et ''e'' l'épaisseur de la couche d'eau. Soit C = 2.26 × 10⁶ J/K l'enthalpie de vaporisation de l'eau<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Datt P. {{et al.}}|titre=Encyclopedia of Snow, Ice and Glaciers, 2011 Edition|éditeur=[[Springer Science+Business Media|Springer]]|année=|isbn=|doi=10.1007/978-90-481-2642-2_327|lire en ligne=https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-90-481-2642-2_327|titre chapitre=Latent Heat of Vaporization/Condensation}}</ref>. La masse d'eau par unité de surface est m' = ρ × e. Donc, pour une surface ''S'', la masse d'eau est m = m' × S = ρ × e × S. L'énergie nécessaire E pour évaporer une telle couche d'eau est :
:<math>E=C \times m = C \rho e S</math>

La puissance (flux solaire multiplié par la surface) est P = F' × S. Le temps de séchage est donc:
:<math> T = {E \over P} = {C \rho e S \over F' S} = {C \rho e \over F'}</math>

En effectuant une application numérique avec e = 1mm (valeur très conservatrice vu que les vestes en laine des paysans se comportent comme des éponges), et sachant que ρ = 10³ kg / m³, on obtient:
:<math> T = {2.26 \times 10^6 \times 10^3 \times 10^{-3} \over 0.78 \times 10^3} \approx 2900</math> secondes (soit presque 50 minutes).

Les témoins rapportent que le phénomène ne dura que 10 minutes (600 secondes)<ref name=Radford/>, il y a au moins un facteur 5 entre ce temps de séchage théorique obtenu d'après les lois de la [[météorologie]] et de la [[physique]] et les faits rapportés par les témoins.
}}
|group=N}}.

De Marchi cite Pio Scatizzi<ref group=N name=scatizzi/> qui a identifié deux solutions possibles :
{{Citation|Les phénomènes solaires […] n'ont été observés dans aucun observatoire. Or il est impossible qu'ils aient pu échapper à l'attention de tant d'astronomes et même des autres habitants de l'hémisphère […] il n'est pas question d'un phénomène ou d'un événement astronomique ou météorologique […] Soit tous les observateurs à Fátima ont été collectivement trompés et ont commis une erreur dans leur témoignage, soit nous devons supposer une intervention extra-naturelle}}<ref name="DeMarchib 282">{{harvsp|De Marchi|1952|p=282}}.</ref>.

== Adaptations au cinéma de l'événement ==

Ce phénomène a influencé les auteurs de films qui ont repris tout ou partie de cet événement pour l'intégrer dans leur trame dramatique :
* [[2020 au cinéma|2020]] : ''[[Fatima (film, 2020)|Fatima]]'', film américain. Ce film reprend l'histoire des [[apparitions de Fátima]].

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références nombreuses|groupe=N|taille=30}}

=== Citations ===
{{Références|groupe=C|taille=30}}

=== Références ===
{{Références}}

* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Stanley L.|nom1=Jaki|lien auteur1=Stanley Jaki|titre=God and the sun at Fatima|lieu=USA|éditeur=Real View Books|année=1999|pages totales=382|isbn=|asin=B0006R7UJ6|consulté le=14 février 2019}}.

{{Références|groupe=G|taille=20}}

* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Joachim|nom1=Bouflet|prénom2=Philippe|nom2=Boutry|lien auteur2=Philippe Boutry|titre=Un signe dans le ciel|sous-titre=Les apparitions de la Vierge|éditeur=[[Éditions Grasset|Grasset]]|année=1997|pages totales=475|isbn=978-2-246-52051-1|consulté le=14 février 2019}}.
{{Références|groupe=B|taille=20}}

* {{Article|langue=pt|auteur1= {{Lien |langue=pt|trad=Carlos Fiolhais|fr=Carlos Fiolhais}}|titre=A Ciência e o "Milagre do Sol"|périodique=Fátima XXI : revista cultural do Santuário de Fátima|numéro=8|pages=84-95|date=novembre 2017|lire en ligne=https://estudogeral.uc.pt/bitstream/10316/45261/1/a%20cie%CC%82ncia%20e%20o%20milagre%20do%20sol.pdf|format=pdf}}.
{{Références|groupe=F|taille=20}}

== Annexes ==
=== Articles connexes ===
{{Autres projets
| commons = Category:Miracle of the Sun
| commons titre = Miracle du Soleil
}}
* [[Apparitions mariales de Fátima]]
* [[Secrets de Fátima]]
* [[Notre-Dame de Fátima]]
* [[Sanctuaire de Fátima]]

=== Bibliographie ===
;études scientifiques
* {{Ouvrage|langue=it|auteur1=Pio Scatizzi|titre=Fatima all'analisi dela fede e della scienza|lieu=Rome|éditeur=Colleti|année=1947|pages totales=222|oclc=797925111|consulté le=12 mars 2019}}.
* {{Ouvrage|langue=pt|auteur1=Costa Brochado|titre=Fátima à luz da história|lieu=Lisbonne|éditeur=Portugália Ed.|année=1948|pages totales=411|oclc=22292896|consulté le=11 mars 2019}}.
* {{Ouvrage|langue=en|auteur1=Cyril Charlie Martindale|titre=The Meaning of Fatima|lieu=New-York|éditeur=Kenedy|année=1950|pages totales=183|oclc=1954947|consulté le=11 mars 2019}}.
* {{Ouvrage|langue=en|auteur1=Brochardo Costa|auteur2=George C. A. Boehrer|titre=Fatima in the light of History|lieu=Milwaukee|éditeur=Bruce Publishing Company|année=1955|pages totales=424|oclc=1377904|consulté le=4 mars 2019}}.
* {{Article|langue=fr|auteur1=Gérard Cordonnier|lien auteur1=Gérard Cordonnier|titre=Regard scientifique sur le miracle solaire de fatima|périodique= ATLANTIS. Archéologie Scientifique et Traditionnelle.|numéro=295|date=octobre-décembre 1977|pages=|lire en ligne=|consulté le=13 mars 2019}}.
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Stanley L.|nom1=Jaki|lien auteur1=Stanley Jaki|titre=God and the sun at Fatima|lieu=USA|éditeur=Real View Books|année=1999|pages totales=382|isbn=|asin=B0006R7UJ6|oclc=42267032|consulté le=14 février 2019|plume=oui}}.
* {{Article|langue=pt|auteur1= {{Lien |langue=pt|trad=Carlos Fiolhais|fr=Carlos Fiolhais}}|titre=A Ciência e o "Milagre do Sol"|périodique=Fátima XXI : revista cultural do Santuário de Fátima|numéro=8|pages=84-95|date=novembre 2017|lire en ligne=https://estudogeral.uc.pt/bitstream/10316/45261/1/a%20cie%CC%82ncia%20e%20o%20milagre%20do%20sol.pdf|format=pdf|plume=oui}}.

;autres ouvrages

* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Joachim Bouflet|auteur2=[[Philippe Boutry]]|titre=Un signe dans le ciel|sous-titre=Les apparitions de la Vierge|éditeur=[[Éditions Grasset|Grasset]]|année=1997|pages totales=475|passage=209-230|isbn=978-2-246-52051-1|consulté le=14 février 2019|plume=oui}}.
* {{Ouvrage|prénom1=Jean|nom1=De Marchi|titre=Témoignages sur les apparitions de fatima|éditeur=Torres Novas Grafica Almondina|année=1990|numéro d'édition=6|pages totales=324|isbn=|oclc=901744271|consulté le=2 septembre 2016}}
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Jean|nom1=De Marchi|titre=The Immaculate Heart, The True Story of Our Lady of Fatima|lieu=New York|éditeur=Farrar, Straus and Young|année=1952|pages totales=287|oclc=2947238|consulté le=7 septembre 2016|plume=oui}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Sœur|nom1=Lucie|titre=Le message de Fatima|sous-titre=Comment je vois le message à travers le temps et les événements|lieu=Fátima, Portugal|éditeur=Secretariado dos Pastorinhos|année=2006|pages totales=64|isbn=978-972-8524-68-5|consulté le=14 avril 2017}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Père J. C.|nom1=Castelbranco|titre=Le Prodige inouï de Fatima|lieu=Paris, France|éditeur=Editions Téqui|année=|pages totales=260|isbn=978-2-7403-0258-3|consulté le=14 avril 2017}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Louis|nom1=Picard|titre=Photos des miracles de Notre-dame de Fatima|lieu=Paris|éditeur=Le Jardin des Livres|collection=Intemporel|année=2009|mois=avril|pages totales=199|isbn=978-2-914569-93-4|consulté le=2 septembre 2016}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Gilles|nom1=Pinon|titre=Le Miracle de Fátima|éditeur=Interkeltia|collection=X file|année=2010|mois=avril|pages totales=400|isbn=978-2-35778-026-2|consulté le=26 octobre 2016}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Yves|nom1=Chiron|lien auteur1=Yves Chiron|titre=Enquête sur les apparitions de la Vierge|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Perrin]]|collection=Tempus|année=2007|mois=octobre|pages totales=432|isbn=978-2-262-02733-9|consulté le=2 septembre 2016|plume=oui}}

=== Liens externes ===
* {{autorité}}
* article du journal ''Ilustração Portuguesa'' du {{date-|29 octobre 1917}}, par Alvelino de Almedia, sur le site des [[archives nationales]] du [[Portugal]] : [http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/OBRAS/IlustracaoPort/1917/N610/N610_item1/P15.html page 353] [http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/OBRAS/IlustracaoPort/1917/N610/N610_item1/P16.html pages 354-355] [http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/OBRAS/IlustracaoPort/1917/N610/N610_item1/P17.html pages 355]. Article de 4 pages ({{p.|353 à 356}}) avec les photos d'époque.
* articles du journal ''O Seculo'' du 13 et {{date-|15 octobre 1917}}, par Avelino de Almeida, traduit en français sur le site : {{Lien web|langue=fr|url=https://www.fatima100.fr/elements-d-histoire/17-deux-articles-sur-le-miracle-du-13-octobre-1917|titre=Le grand miracle du soleil du 13 octobre 1917|site=Centenaire des Apparitions de Fatima|éditeur=fatima100.fr|consulté le=27 février 2019}}.
* {{Article|langue=pt|auteur1=|titre=Segredo a Tercer Parte|périodique=Fatima|numéro=6|date=13 octobre 1967|pages=|lire en ligne=http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/Periodicos/Fatima50/N06/N06_master/Fatima50_A1_N06_13Out1967.pdf|consulté le=25 octobre 2022}}. Ce numéro spécial reproduit dans ses premières pages différents articles de presse paru le {{date-|13 octobre 1917}} et les jours suivant relatant le {{Citation|miracle}} (dont ceux du journal ''O Seculo''.
* [https://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=fvwrel&v=hyIpE1_qIFM Photos d'époque mises en vidéo] sur youtube.
* {{en}} [http://www.ewtn.com/library/MARY/TSFATIMA.HTM "The True Story of Fátima" John De Marchi] (livre de John De Marchi numérisé)

{{Palette|Notre-Dame de Fátima}}
{{Portail|catholicisme|Portugal|XXe siècle}}

{{DEFAULTSORT:Miracle du soleil}}
[[Catégorie:Christianisme au Portugal]]
[[Catégorie:Histoire du catholicisme au Portugal]]
[[Catégorie:Octobre 1917]]
[[Catégorie:1917 au Portugal]]
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[[Catégorie:Notre-Dame de Fátima]]
[[Catégorie:1917 dans le christianisme]]